败坏新法的人，就是敌人。”
当时苏元还是下界的修行之人，听闻这件事后，坚定地拥护文殊世尊，没有第二种心思。后来苏元和金吒在西牛贺洲传法教化，偶然遇到了燃灯，和他辩论新旧佛法的义理，最终没能胜过他。二人回来后把这件事告诉了文殊世尊，世尊沉默了很久，说：“燃灯这个祸患，必须在当下解决，绝不能留给后世子孙。”
于是世尊亲自前往燃灯居住的地方，和他辩论佛法。二人走遍九天十地，论道一共九天十夜，最终燃灯言尽词穷、道理亏缺，再也说不出话来，文殊世尊最终战胜了他。
引注
① 燃灯古佛：佛门过去佛，紫霄宫听道的上古大能，曾为阐教副教主，后入佛门，固守如来涅槃前的旧法体系，曾于灵山悍然发难，兵败后遁走，依附玄门旧部，屡次破坏佛门革新之事，是新法推行的阻碍。
② 初掌灵山：如来世尊涅槃后，文殊世尊以智慧开悟众生，整合佛门力量，执掌灵山权柄，开启佛门革新大业，彼时根基未稳，内有旧部质疑，外有燃灯掣肘，局势颇为艰难。
③ 必决于今，不可遗之后世：此句为文殊世尊定下的佛门革新总基调，意为阻碍新法、残害众生的祸患，必须在当下彻底解决，不能把难题和风险留给后世的修行人与信众。
④ 九日十夜：文殊世尊与燃灯古佛辩法之时，并非困于一室，而是遍历九天十地，入村寨见众生疾苦，临战场观杀伐轮回，以世间真实相论佛法根本，辩新旧法之得失、众生之苦乐、道之本源。
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（二）苏元、金吒侍坐，《世说新语・识鉴第七・十三章》
世尊既胜燃灯，于佛法义理益思精深，常念众生疾苦，欲求拔济之法门。
一日行过万寿山五庄观①，见人参果树，根盘地脉，顶接云霄，乃先天灵根，与世同君。
世尊遂于树下结跏趺坐，冥思悟道，历九九八十一日② ，不饮不食，形容枯槁，气息奄然，唯佛心不昧，念念在众生。
至第八十二日，世尊抬手摘人参果一枚，啖之，豁然大悟。明矛盾对立统一之理，通量变质变之序，晓扬弃取舍之道③ 。遂集诸弟子于树下讲法。
讲法毕，世尊谓金吒、苏元曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
金吒率尔而对曰：“万里佛界，加之以邪
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