“非也！”
“老夫以为，是道德只挂在嘴上，法网才不得不密！”
这话砸下来，台下不少人纷纷点头。
陆鸣渊却立刻道：“前辈！嘴上讲道德、行为做恶事，责的是修得不诚，岂能责学问本身？！”
“好一个‘修得不诚’。”王伯安抚掌笑道，“横云先生这话，老夫挑不出半个字的错。”
“可既然天下人十之八九，修不到诚，先生却要把天下安危，尽数押在这十之一二的‘诚’字上——”
老人抬起乌木杖，遥遥指向台下黑压压的人群。
“这，不正是在沙滩上筑堤么？”
嗡——
几个字，原样奉还！
方才陆鸣渊怎么嘲新学的，此刻便怎么砸回他脸上。
前排几个士子当场喝彩。
陆鸣渊面色涨红，退了半步。
“好！前辈要谈实务，晚辈便与前辈谈！”
他声音陡然拔高：
“《论语》开篇义利之辨：君子喻于义，小人喻于利！这是圣学第一关！”
“而格物之学开口账册、闭口利弊，寸步不离一个‘利’字，是教天下人喻于利！”
“敢问前辈，格物第一关就违背了圣学，该作何解？！”
此问一出，满场哗然。
义利之辨，千年铁门，多少雄辩之士，都折在这四个字上。
坛上，王伯安沉默了片刻，缓缓开口：
“冉有问政。子曰：既庶矣，又何加焉？”
“曰：富之。”
“既富矣，又何加焉？”
“曰：教之。”
一字一顿，四野俱寂。
“夫子亲口说的。”
王伯安环视全场，“先富之，后教之。”
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——管子此言，载于经传，千年无人敢驳。夫子周游列国，见过易子而食，见过饿殍塞途，所以才说得出这四个字：先富，后教。”
“格物之学教人算账，算的是谁的账？是让饿肚子的人有粮，让冻死的人有衣，让修堤的民夫拿得到工钱！”
“肚子填饱了，才轮得到谈心性，这是夫子自己定的次序！”
“今日诸位锦衣玉食，开口心性、闭口义利，老夫倒要问问，这圣学门墙之内，究竟站的是谁？”
轰！！！
这一下，满场彻底沸腾。
…。。