在叙述领导小组的重要性之后，魏公公突然做出一个决定，那就是马上取缔分散在中国、日本、吕宋、暹罗等国的耶稣会，各地被取缔的耶稣会即日起统一由东方教区领导小组负责整顿和管理，会长及相关神职人员的任用权力也统一收归领导小组。
从今年起，各教区的耶稣会分期轮批前来中国，接受领导小组成员的专门考核，成绩优秀者方能继续留任，不合格者只有两条选择，一是参加东方教区专门组织的培训班；二是收拾好自己的东西打包回欧州。
如果两条路都不选择，那么这个不合格的神职人员将不再为东方教区承认，这意味着他将失去教会的工资、补贴及一系列的福利待遇。
此条命令一宣布，立即引得在场的神职人员一片哗然。
“阁下，这么做教廷是不会答应的！”
第一个站出来明确反对庞麦臣阁下的是南堂执事、来自葡萄牙的傅汛际。
来中国之前，傅汛际一直在欧州研究西方哲学家亚里士多德的学说。来到中国后，主要工作就是翻译亚里士多德的学说。
执事是“圣品七阶”之外具体负责教堂事务的官吏，同样也是七阶。傅汛际是最低品的初等执事，但他却得到了在华耶稣会长龙华民的支持，因此可以和南堂主教熊三拔分廷抗礼。
有些时候，熊三拔都要忍让于他，原因是傅汛际掌握着耶稣会给予南堂的经费。当初郭居静等人之所以离开京师南下，和这位傅执事的“刁难”有很大的关系。
庞麦臣大主教要取缔各地的耶稣会，潜台词就是澳门的会长龙华民将不再掌握中国教会的权力，那么作为龙华民一派的神职人员，傅汛际自然要站出来反对。
紧随傅汛际反对的是两名比列时的传教士，他们对于一个东方人出任教会的紫衣大主教本就感到不满，迫于教廷及教皇的压力不得不承认这个大主教的权威。
但现在这个东方面孔的大主教不由分说，毫不讲理近乎野蛮的剥夺各地耶稣会的权力，使得这两个比时利的神职人员感到万分震惊，他们无法接受这个愚蠢的决定。
作为上帝的信徒，作为东方教区为数不多的西洋神职人员，他们有理由也有资格站出来表示自己的不满和抗议。
“还有谁不满？”
庞麦臣大主教并没有对有人敢于出面反对他的决定感到惊讶，反而认为这是理所当然的事。
改革，不是请客吃饭嘛。
哪怕是教会，改革同样动的也是利益
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