亦是有一些区别，应太少了，六个高僧眉心骨，实在是太少了。“嘎巴拉念珠”虽然殊胜，但是手感，亦不算是什么舒适的手感，并且应是眉心骨，还是高僧的眉心骨，所以“嘎巴拉念珠”它其实是扁扁的，和六颗念珠的圆润手感完全不一样，更何况止六个呢？
其实便是很小很小的一串，就算是拨动之间，也孰为不便，但是陆峰的那种“温润”的手感，便是“嘎巴拉法器”和“人骨念珠”最大的区别，便那是上面附着着的上师的“智慧”。
眉心骨的地方，便是现在陆峰“眉心轮”之间一股子智慧火的地方。
止现在，陆峰的这个“嘎巴拉念珠”，其实也无是“上师传承的智慧”了，反而是陆峰自己的智慧。
密法域这边，现在倒是无有“开光”这个言语说法，但止从甘露丸来看，便是上师的一切便都是好的，是妙的，这里扎举本寺的僧侣，莲花钦造法寺的僧侣，这般多人的吃喝拉撒，便是到了外头，便也是重金难求之物。
现在，陆峰本人是在为自己的“嘎巴拉念珠”加持，这串“嘎巴拉念珠”，以后便会因为陆峰所持，而无比的殊胜。
现在陆峰一边拨动着自己的“嘎巴拉念珠”，开始修持三大密咒，这三大密咒，便是“不动明王密咒”，“六字大明咒”，“马头明王密咒”，循环往复的修行，陆峰也无用休息，并且更重要的便是诸般经文，还有陆峰今日见过的诸样人生，都混合在了一起。
经文流转，密咒行进，陆峰卡在了第四阶次第的“不动明王密咒”，开始逐渐有了新的感悟，同时，这三大咒力也像是灌顶的“宝瓶水”一样，不断地流落下来，落在了三颗心上。
“不动心”和“出离心”，“慈悲心”，都并非是可以一证永证之物，恰恰相反，那不是“物”，可以看作是一个“站台”，是一个从“凡俗”走向了“超凡脱俗的觉悟者”的修行人，在修行路上的站台。
在这路上，便是茫茫苦海，“不动心”和“出离心”，是站台，亦是燃料，若有必要，还可以是灯塔，是茫茫苦海之中的指路明灯。
所以面对此物，便须得时时加护，时时加固，以智慧和慈悲维护这二者，便是相同的几位僧侣，便如第四阶次第，证得“无垢心”的上师，他也须得回来时时加护自己的其余心，应这几样无有上下尊贵的区别，这般的心境修为，是创立了这些学位制度的上师，他们自己的亲身感悟，是一条最好的，亦是最安全的路。
既然要离开，若是“不动明王密咒
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