真这样的僧人到了“第四阶次第”，那么无止是他在扎举本寺的计划，可能其余之人在扎举本寺的加护，亦要被永真压在脚下。
所以，永真必定要死。
所以，永真不可再活下去！
所以，永真现在，其实不止是他这样一个敌人。
止要他拦路，那么他一定就会被除掉。
可是话是这样说，万一永真在圆寂之前，还顺手带走了他噶宁·仁顿扎西呢？
一念至此，噶宁·仁顿扎西心中极其失望，他以为那名“巫”，可以除掉永真。但是现在，永真好好的在“辩经场”上“辩经”，那止说明那名“巫”也已经是死了，他擅长和“厉诡”打交道，擅长用“扎举本寺”本身的“厉诡”来除掉“扎举本寺”的僧，达到“天衣无缝”，可是啊，“厉诡”和人又不一样。
和“厉诡”打交道，一步也不能失败，也找不到甚道理。
应除了最厉害的“厉诡”，其余的“厉诡”，不讲道理。
就算是那个“巫”，止要失手一次，那么他就永生不可翻身！
那个“巫”“失败”了，那么借用“巫”的手灭除掉永真的可能，也就不再可能。
那从何处出手呢？
噶宁·仁顿扎西想到了金僧，准确的说，想到了金僧的后台，“措钦大殿领诵师”。
“措钦大殿领诵师”跟着的，就是在台上的，那个将神通手段施展在了自己八斤八两八钱重的银印上的仓禀长老。
这些长老的人事，就是环环相扣的一张密密麻麻的网，所以接下来想要永真消失，便是要从庙子之中下手了。
庙子之中无有甚么“功德值”一样的说法，想要学习，止须得俗世资粮即可，这一点陆峰若是接下来做了“群哉”，那亦不必再掏资粮，所以在资粮这一方面，完全卡不住他永真。
那应如何？
应如何！
越是想到了事情深处，噶宁·仁顿扎西就越是烦躁，都快要心魔丛生，但是他好在很快就将事情抛在了脑后——场上的辩经结束了。
丹罗仁巴堪布看着获胜的两个人，眼睛之中，似已经看到了这两个僧的未来。
一位僧，门庭若市，客如长龙。
一位僧，门可罗雀，无人问津。
止这两位僧，哪一个是哪一个，就须得细细琢磨了。
不过这些都是庙子的意思。
就算是丹罗仁巴堪布，亦不得违背罢了！
…。。