不过这止亦是一个猜想。
陆峰很清楚自己是甚么，他的根源还是一个僧，在这个猜想之中，是拥有了猛神和静神，这是“巫教”对于神灵的分类。
庙子里面对于护法神的分类，是寂静尊、忿怒尊和二者相结合的本尊菩萨、金刚。
陆峰始终都牢记自己走的是甚么路子，他修持的是忿怒尊，是自己的“秘密本尊”不动明王尊。
就算是为了超脱，为了成佛积攒大咒力，亦不可怠慢了自己最根本的修行——大手印、不动明王密咒，还有“大慈悲韵”的修行。
无有了这三等修行，他永真无有阶次第向上的可能，他到底不是一个“巫教”的大神巫，他其实还是一个僧人。
如此多的“辩经”，“学习”，便是为了叫他永真在“密法域”的僧人之路上走的更久，走的更稳。而不是叫他到了后来，“舍本逐末”的学习“巫教”的种种仪轨手法，做一个“持咒士”或者是“巫教师”。
吾是陆峰，是扎萨，是永真，是僧人，我是扎萨，扎萨却不是我，但是我是真实不虚的，扎萨，亦是真实不虚的。
是真耶？
是假耶？
都不是，是真的，也是假的，虚实之别罢了。
陆峰手里抱着那些“巫教”史诗，行在路上，止觉得眼前这一条路，越走越是宽敞，到了后来，更是有了一种明悟，一种想要超出、超过的念头。
盖因一把火，资粮到了，火也烧到了！
“是时候尝试完成第七阶次第的‘不动明王密咒’了！
是应修持本尊法了！”
在三年之内无数次的“坛城”的生生灭灭之中。
在自己头顶“戒尺”的“意”的凝聚之下。
在各种经文资粮，辩经切磋之下。
陆峰知道自己的资粮够了。
他越走越快，到了精舍之中，将这些借阅的书籍放在了一楼，叫措索保管后，陆峰告知白玛和真识上师，他须得开始闭关，若是有人寻他，便说他在闭关，不能见客，如若是有了甚么事情都往后拖延等等，随后去看了才旦伦珠。
才旦伦珠有真识上师用心教导，不须得陆峰操心。就算是无有真识上师用心教导，才旦伦珠的路也走不歪，他的“侍从”，便是宝音和宝珠两位转世佛子，怕是都比不上他的扈从，和陆峰这样光有佛光无有护法神，和宝音宝珠这样既有护法又有佛光的人相比，才旦伦珠无异于更像是一尊真正的“转世佛子”，
…。。