之上，是有“猛神”的姓名，大咒，还有“元”音。
转动起来，
那便代表着修行有成！
一般而言，修行出了“命轮”，并且可以使用“猛神”力量的“巫教师”，就算是放在了“吐蕃”时代——“莲师进密法域”之前的时代，亦是一位“中上”层次的“巫教师”了。
他的地位或许不足以进入“宫廷”，当做“宫廷”之中的“巫教经师”，但是在阶次第森严的“巫教”体系之中，他属于不会被当做祭品，并且可以在一个家族之中，“登堂入室”的角色。
当然，
要是修行的如同是眼前的“尊者”化身一样，“命轮”之中，分为三层，那另当别论。
惊魂一瞥之间，
陆峰看到，最底下的一层，便是“元”音，“猛神”的姓名，大咒。
在第二层，则是“化”咒和降服的“厉诡”的名字，还有一圈代表时间的“绕囧”？
在第三层，是一些佛门的密咒和一些“拉”，“年”，“龙”等“鲁”的密咒。
这便也说明，“阿南波咄尊者”修行的法门之中，“巫佛交织”。
修行到了他这个层次，便是以“六阶次第”体系来看，亦属于“第四阶次第”往上的更高层了。
之所以不说的更往上些——甚么第二，第一阶次第之流，便是应陆峰最多亦止见过“第三阶次第”的上师一位。
——那便是明文考学了第三阶次第的“无尽白塔寺呼图克图”。
其余不管是传说之中的“法王”，还是其余的“呼图克图”，“禅师”，“扎萨克达”，俱都和考学无有关系。
陆峰到了现在，亦不太清楚，这“第三阶次第”继续往上，考学到了“第二阶次第”之后，会有甚么样子的身份，毕竟“地位极其尊崇的”，称之为“禅师”，地位极高，学问极大的，影响力高的，佛法精深的，可以加封为“呼图克图”。“扎萨克达上师”，更是一个“管理者”。
西天佛子这个称呼，也是当年的朝廷，册封的一些“位高权重”的“佛爷”所言语说明的词语。
这个词语出现之后，便被大规模使用，就和“呼图克图”这个称号，最后亦从草原到了“密法域”之中一样，“密法域”的庙子从“子孙庙”变化做了现在这个样子，也无是“自古以来”。
所以这些加封的“称号”和“考学”有无关系，陆峰不清楚。
且，
越是往上的“辩
…。。