到了如今，陆峰可以叫自己的“六道轮回之大轮”之中，再度出现了几位佛陀。地狱道佛，天人道佛，畜生道佛——
云云种种。
陆峰有“马头明王密咒”在身上，故而他现在须得开启的便是“六道轮回佛轮”之中的“畜生道佛轮”。
里头的“佛陀”，亦是“马头明王”的化身。
再者而言——
此处实在是顾不得了。
陆峰在下山的时候，远远的就见到了“罗仁地区”。
“罗仁地区”亦是迷雾重重。
“莲花钦造法寺”的盛况陆峰是见过的，将一座大雪山阶次第修建，都修建成为了一座法寺。
这样的盛举，光靠着那些工匠和奴隶，是做不到的。
就算是吐蕃从高原上下来，占据了一部分的中原地区的时候，亦做不到。
生产力就放在那里，光是靠人是无有可能的，所以修建了这样的一座寺庙，是须得上师们利用“密咒”，驱使“诡神”。
亦在这样的情况之下，“杂湖朗诺山”乃至于“杂湖朗诺山”之下的“罗仁地区”，便都是“莲花钦造法寺”的“后花园”。
此地的“土地赞”，此地的“龙”，此地的“拉”，俱都被“莲花钦造法寺”驱使，成为“铁匠”，成为“湖神”，成为种种“奴仆”，为“佛法”服务。
在这种时间，“罗仁地区”的“巫教家族”，罗仁老爷，应“仰慕佛法”——这样的事情在“吐蕃”的特定时期很多，或者主动，或者被动的融入了寺庙的体系之中，是说得通的。
但是问题还在于这里。
陆峰听到了这个故事，还得到了“罗仁”的“切割法”——这个是无可能作假的。
是“班智达上师的执念魔”给他瓶子之中，陆峰带出来的，这说明寺庙之中，是有这样的一个人的。
有这样一位得道者，成为了菩萨，叫做“罗仁菩萨”。
可是这样的话语，在“班智达上师”给他的瓶子之中，陆峰得到过，在别人的嘴巴之中，陆峰听到过，但是在陆峰所见的“典籍”之中。
——陆峰无有见过！
不书写于文字之上。
为何？
为何？
罗仁菩萨，难道也是一个在也不在之间的人物？
整个寺庙，本身就是笼罩在了层层迷雾之中，叫人撕开了这一层，又会进入到了下一层！这寺庙实在是太大了，人实在是
…。。