陆峰对于这“坐缸菩萨”，无有甚么惧怕畏怖之感情在。应这“坐缸菩萨”止是叫做“肉身菩萨”。这个“菩萨”，是一个“广称”，无是特指，就和陆峰现在已经“即身成佛”了一样。
这“肉身菩萨”是在最后“坐缸”的时候，无有完成了迁识，亦或者是中阴之时刻，见到了种种恐怖，化作“厉诡”。
再或者是在“圆寂”之前，就受到了影响。
毕竟“密法域”现今都是这般的情况，那“带来了戒律”的中原僧人在那些“戒律”之上所言，他在港口“泉州”的时候，亦可见到“龙吸水”。
这便说明彼时在中原地区，神异之事亦很常见。
在这样的情况之下，这“坐缸菩萨”出现了些许差异异变，亦并非是稀奇的事情。
再看这“肉身菩萨”在“吉祥的菩萨传法寺庙”之中的场面，恐这“坐缸菩萨”，“聚宝盆”和“吐宝鼠的皮子”，俱都是不同的东西，一样的作用。
就是“俗世资粮”的一部分罢了。
“吉祥的菩萨传法”寺庙在短短的时间，财富积累就有传言和“扎举本寺”差不多，自然是须得有些不一样的手段的。
毕竟寺庙的财富，向来都是深不可测。
特别是“草原”和“密法域”的寺庙，都是“金子打造”的寺庙。
有僧人可以空手变化出来金银，亦并非是甚么不可以的事情。
特别是有“菩萨保佑”的话，这件事情自然会成为美谈。
可是这“肉身菩萨”是最后在欲念之中化成的“厉诡”。
驱使“厉诡”，最后却须得像是“调伏厉诡”一样，对着这“厉诡”进行“供奉”。
所须亦浩大。
便是“调伏”这“厉诡”，“供养”这“厉诡”的手段，陆峰都看得清楚。
陆峰看懂了，却不想用。
在他的脚下，“冈措”一张口，不可计数的树根就蜿蜒了出来，吃掉了“肉身菩萨”！
陆峰无须这样的“资粮”，故而不如叫他“布施”了自己的“护法”。
也算是最后做的功德。
也算是为了“佛法”做出来了些“贡献”。
整个事情无过于“行云流水”，便是陆峰都无有施展出来甚么大手段，存放了“肉身菩萨”的此间银库下方，无有金银。陆峰亦无在意，他打开了下一个“银库”。
在这“银库”之中见到了聚宝盆。
就是
…。。