着这一本书，并无意外。
他将其上下的看，随即开口问道：“我须得关于‘卓康诺定’和信仰‘卓康诺定’的巫教教派的诸多密文，知识。”
这一本“长条书”在“听到了”陆峰的言语之后，竟然真的在上面开始写出来了文字，这些文字如同是流水一样出现在了陆峰的面前，就仿佛是一双看不见的手在这上面写写画画。
止在不断的书写之中，陆峰还看到了图画。
——便是一张张“巫教师”的衣物之原型模样，其中一些款式，陆峰甚至都见得十分的熟悉。
不过在书写一些“神灵的名称”和“密号”的时候，特别是一些特殊的“特指符号”的时候，便是这“长条书”，亦都弗敢于写出来。
应将其写出来，便会有不可思议之影响。
陆峰对此十分熟悉。
便和一些“金刚种子字”一样，这个字符本身便带有不可思议之作用。
这些“神灵”的名字密号，亦是如此。
不过在这上面看着，却是最终得到了肯定。
“卓康诺定”的确是和“诸生万物起源之巫”有关系，但是这座雪山，并不存在于任何的“地方”，它和那座殊胜无比的起源大雪山并不一样，那座殊胜无比的大雪山是存在的，是可以被看见的，是可以去其周围转山的。
但是“卓康诺定”是不特定存在的，止有最强大的“巫教师”才可以看到的地方。
它最早的崇拜出现，是“诸生万物起源之巫”的前身，叫做一个“万物之因诸神巫教”所提出来的。
并且这个“翻译”，本身就带着“佛教”的因素。
应这是“吐蕃”时候的“佛教徒”提出来的。
对于这个“巫教”，信息就更加的驳杂和稀少了，就算是长条书亦是如此。
他们信奉的并非是“天空”，亦并非是“自性混沌海”。
他们可能是信奉了一部分的“诸生之母”。
这也是从也“诸生万物起源之巫”的一些“仪轨”之中分析出来的。
至于那“巫教”相信甚么，最多就从“诸生万物起源之巫”看见一二，是一些特殊的“石头城”。
这种“石头城”被“诸生万物起源之巫”吸收了进去，形成了特殊的“玛尼堆”和“火塘”的建造方式。
至于这个“巫教”为何会被覆灭，这个倒是无有异议。
它的覆灭和“诸生万物起源之巫”消失都是一样的。
…。。