不过也可从此间的事情上看来，“赤巴尊赞”家族的确是尊贵，便是寻常家族，那里会将一群手持“嘎巴拉法器”的僧人放在一起哩？反倒是“赤巴尊赞”家族应家庙的殊胜，时常有其余宗本土地上的僧人前来寺庙学习，故而僧人反倒是不如何金贵。
甚至于其余州府之中的僧人，亦远听大名，跋山涉水而来，止为学习。就算是如此，其余的僧人见到了陆峰的穿着，法器，亦弗敢于和陆峰这样的大僧人坐在一起，俱都拜服，不安。
陆峰则是为他们倾倒下来了“酥油茶”，说来也奇怪，这一壶“酥油茶”，陆峰进来的时候止剩下一半，但是陆峰在八宝碗之中倾倒，却源源不断的好像是圣山上流淌下来的雪水，不可断绝。
“都拿出来了你们吃饭的碗，快快的接了这酥油茶。
在此处见到了我，亦是你们的缘法。”
陆峰开口说道，其余的僧人都从自己的怀里掏出来了木碗，陆峰将热乎乎的“酥油茶”倒在了他们的碗里，这里面除却了陆峰和“宝珠佛子”之外，还有一位殊胜的僧人。
他修行的应是某一座大寺庙的“护法道”。
在他的腰间，是有一道扎玛茹手鼓。
寻常的扎玛如，都是以男女童的头骨做成。
但是他的“扎玛如”，肉眼可见其上的血色雷纹。
这是被雷击的童子头骨。
在这皮面之上，就是这童子的皮子。
蒙在了上面。
成为了“空性”的法器。
这是修行忿怒尊有成的标志。
当然，修持此物的基石还是慈悲。
按照佛理，当他手持这一道法器的僧人即身成佛之后，作为法器的原料，这“供奉法器者”，也是有功德的。
就像是驮了陆峰的“白玛”一样，是有大功德的，所以这“法器”是会随着他的主人一起“成佛”。
不过这个“成佛”算得上是广义的成佛，亦就是得到解脱，不再困苦于此地，原先这里最为尊贵殊胜的位置，自然就是他来坐的，不过就算是如此，他亦是坐在了陆峰和“宝珠佛子”的下首，见到了陆峰“布施酥油茶”，他惶恐不已。
陆峰多看了他一眼。
这位僧人身上琳琅佛宝，喝过了陆峰“布施”的“酥油茶”，这僧人便站了起来往外就走。陆峰知道他是要去甚么。
这是要去寻找头人，寻头人的不是了——如何能如此的不敬佛法哩？特别是面对陆
…。。