道’，请了人将‘尊者’送到了中原。
又在泉州——啊，应就是泉州，便是在泉州港口，找到了泉州的那几座古老寺庙，止是将尊者放在了那些寺庙的放魂僧之中。
彼时，那些寺庙的放魂僧，将一坛一坛的‘厉诡’，就都放在了纸船之上，在月亮圆圆的时候，将其放入了大海之中，‘尊者’彼时就被放在了上面，推出了大海。
随后我再行归来，去了一趟彼时的王城。”
“占堆大佛爷”将自己当年所行之事情，俱都告知了陆峰，陆峰未曾想到“人皮古卷”还有这样的历史和故事。
陆峰自然是知道，“人皮古卷”在将他带过来之前，就已经在“密法域”，乃至于这片天地之中露过面，
并且“颇有颜面”。
起码在陆峰面对“萨玛”的时候，就得知“人皮古卷”曾经是被当做了“原始萨玛”，被人供奉过。
止是无有想到，起码是在“吐蕃覆灭”的时候，“人皮古卷”就已经来到了此地，并且还受伤颇重，上下都是“诡韵”。
并且“人皮古卷”疗伤的方式方法，亦和旁人不同。
是进入了“归墟”之中。
更像是直接钻进了“宋朝”送走“厉诡”的地方，以食养病。
陆峰问道：“那你见到‘人皮古卷’之时候，他是否还是如同我现在这般，是‘古卷’的模样？”
陆峰便将现在“人皮古卷”之模样告知了“占堆大佛爷”。
“占堆大佛爷”闻言说道：“如此看来，那伤势确是凶险异常。
便是到了现在，尊者都未曾痊愈。
尊者（陆峰），我所见的事情，‘尊者’（人皮古卷）还并非如此。
我之所见的‘尊者’（人皮古卷），并非是如同菩萨尊者所说的如是模样，我所见到的‘尊者（人皮古卷）’，形状与人无异，止是未曾有骨，像是人俑一般。
五官尚明，六识俱有。
彼时的‘尊者’（人皮古卷）尚能说话。
他告知于我，他来此处，无意做些甚么大的改动，亦做不得甚么大的改动，他来此处，便是想要执笔将自己所见书写下来，是为了追着那些坏掉的果子而来，像是一颗钉子一样，钉在了此处。
但是的确是有一道刀子，割在了‘尊者’（人皮古卷）的身上，叫他的身形，不断的消弭。
至今不得恢复。”