科来分类，它的理论著作，代表作品以及相关的学术期刊以及相关学科建设都相对薄弱。
但是，到了后世，国内大部分学者都认为民族考古他是一门分支学科，甚至把它定义为是考古学与民族学交叉的边缘学科。
研究边缘学科，就说明它不热门，需要坐冷板凳。
不过李仰松先生的这节课，终究不是民族考古，而是《原始社会史与民族志》，讲义是北大考古教研室新编的，这个新编是真的新，因为是今年十一月份才编写出来的。
78级学生入校的时候，这门课还没有讲义，所以77-78级两个班的学生都是需要来上这门课程的。
这样一来，教室就变得热闹不少。
不过这种热闹是别人的，相比加之下，苏亦这边就安静了不少。
除了喜欢到他旁边蹭座位的北大考古谐星王讯同学之外，他旁边的学生都显得比较安静。
大家跟苏亦熟悉以后，也逐渐了解苏亦的风格，知道他喜欢坐在后排不习惯别人打扰。
尤其是在其他先生上课的时候，他们这位小师兄就更加喜欢安静了。
如果不是被老师叫起来回答问题，苏亦一般都不会主动站起来。
并不是之前许婉韵调侃的那样，说他喜欢在历史系专业的诸位师长课堂上蹭讲。
那么多门课程，非要说，哪一门课程是他的研究方向的话，李松仰先生的这门课程比较像。也是他比较熟悉的一门课程。
这门课程最开始的讲义就是林耀华先生编写的，后面经过李仰松先生不断的完善，成正成为教研室印发的讲义。
甚至到了八十年代，中华书局还出版了林耀华先生《原始社会史》，这本书可以说是整个讲义的一个扩充。
因为十年的关系，各行各都受到印象，出版业也是如此，这个年代大部分文科教授的著作都是八十年代以后陆续被出版，不然，就是六十年代。
整个七十年代，除了编著的各种教程之外，个人专著几乎没有机会出版。
所以苏亦想要找相关的专著过来看，也也不容易。
只能跟着讲义走。
跟严文明先生一样，李仰松先生讲授这门课程的时候，也都是从讲义的目录开始。
“咱们这门课程啊，主要分成七部分，
第一部分也就是绪论部分，这个部分就似乎告诉大家这门课程到底将了什么东西，第一章则是学习科学课的对象，任务和目标。所
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