以农来保障生命，发展生命。
周清听了一会儿便明白一点，这位农圣一定是木之一道、生命一道的大高手。
这些圣贤的学说，一般都与他们所修之道息息相关。
别看农圣大谈农事，真和这位圣贤战斗起来，那你就会知道其在生命一道上的造诣有多么强横了。
又像理圣，他的思想看似只是主张天地与众生要遵循天地，但也能从中窥见出他的几分根底。
若是和理圣战斗，你就会体验到天理的厉害，那时天理就不再是理圣的学说，而是他的力量体现，会从各方面来束缚你，限制你，让你无法违背他的意志。
农圣之后，法圣开始宣扬自己的学说。
法圣学说，在当今玄黄界诸国中流传甚广，是当之无愧的显学。
法圣和理圣的思想，其实有一定的相似性，两者都认为秩序和规矩是最大的，一切事物都要在秩序内运转。
听起来，双方很有共同话题，似乎非常契合，说是兄弟学说也不为过，但实则不然。
理圣一派和法圣一派，两者的关系其实非常差，他们的学说思想本质上不仅不契合，反而是完全对立的。
如果说理圣主张的理，是在天地开辟之前就客观存在的秩序，那么法圣的主张法，就是人为制定的规矩。
一者是“天理”，一者是“人法”，一者客观，一者主观。
这是根本上的对立。
从理圣学说的角度来看，“人法”，就是对“天理”最大的忤逆。
“天理”恒常，一切依“天理”来运转就好，“天理”禁止即不可为，“天理”不禁即可为。
你还搞出来“人法”，岂不是要改变“天理”？
“天理”允许的，“人法”禁止，那听谁的？
反过来也是一样，“天理”的存在，同样是对“人法”最大的限制。
我们要的是人的规矩，不是天的秩序。
人的角度，和天的角度，这怎么可能一样。
所以才说这是根本冲突。
周清听了一小会儿就发现了这个问题，理、法两家，针锋相对的意味很足。
不过周清对此并不在意，他又不是哪家的门人，只是个来听“讲座”的。
只要其中的道理对他有用就行，双方的矛盾冲突，他不在意。
就听了这么一会儿后，周清便感觉到自己的浩然气竟然又有了壮大，七窍玲珑心都活跃
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