夫君子之道，可以吗？可以。但合适吗？未必，毕竟种田可不需要君子之道。
有教无类，这话没错，人人皆可教，但是教什么呢？那就得因材施教了。教农夫如何种田，教织女如何织布，这其实都是教化，不见得一定要教圣人之言，亦或者四书五经。而我方的观点，是要证明诗乐礼等这一类的学问，是否一定要教？我觉得没有必要，孔圣人也不可能觉得一定要教，如果人人都去读圣贤书，那谁来种田，如果人人都去打仗，那谁来种田，没有粮食，连活都活不下去，到时国家必亡也。孔圣人的意思，有读书天赋的，就让他去读书，没有读书天赋的，就让他们去干别的，不一定就非得让他们都明白这些个道理。告诉他们怎么去做，同样是教，不是非得告诉他们为什么要这么做，才是教，所以有教无类并不能反驳我方的观点。
而且我方认为，这一句话中还蕴含着一个非常实际的道理，就是人尽其才，将天资不同的人放到适合他们的位置上，然后再因材施教，例如，太尉告诉尚书，为什么要怎么做，这是教，太尉告诉百姓你该怎么去做，这同样也是教，区别就在于尚书与百姓身处在不同的位子上。当然，我还是要再重申一遍，天生我材-必有用，农夫与尚书只是所为位子的不同，大家擅长的不同，尚书种田也一定不如农夫，没有农夫种粮食，读书人就会饿死，有道是，大智若愚，大愚若智。”
不愧是博陵崔氏的子孙，果然厉害。韩艺听得暗自称赞，尤其是这最后一句话，崔有渝不但要巩固贵族的地位，还要赢得那些评判的好感，如果评判都是贵族，他不见得就会说后面那句话。
崔有渝继续说道：“那么又是否可教可不教呢？前面慕容舟航说了，你教他们一些道理，他们总会明白的，教了总比没教要好，但真的是这样吗？我看也未必，因为这里面还存在着一个误解，如果百姓的天资没能达到理解某个道理的份上，但是他们又不是完全不理解，那么就可能会误解成另一种意思，这可是非常危险的，思想的偏差可能会酿成大祸，好比说，君子爱财，取之有道，如果他们将后半句理解成为怎么获取钱财都是有道理的，那此人可就非常危险。因此有些道理对于有些人而言，不教胜教，这才是孔圣人想要表达的思想。”
“说得好！”
“哈哈！不愧是博陵崔氏的子孙，果然是与众不同，出类拔萃。”
一干大臣纷纷叫好。
李治听得也是频频点头，还向一旁的长孙无忌问道：“此子是？”
长孙无忌
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