这编撰小组中多有南北著名的学者，主要针对经史进行修编。
这些热衷治学之人，大多也都耐得住寂寞，尽管城中百姓都在欢度佳节，但新年的热闹也并没有打扰他们的工作，仍在按部就班的进行着编修事宜，诸如周弘正等官员则干脆搬到了学馆中居住。
“学海无涯，众学士也要注意身体、劳逸结合啊！”
李泰来到编书的楼中，见到众人全都埋首案中，直到吏员通报唐王驾临、各自才都纷纷起身见礼，看到他们一个个神情倦怠的模样，李泰便忍不住劝告道。
周弘正闻言后却摆手说道：“南北鸿裂数百年之久，各自学术分头发展，直至主上立治弥合，我等南北学术才得以顺畅交流。今主上又东击贼寇雄壮立功，天下不久之后想必便能合一。某等既深受主上庇护恩用，自当用心尽力，以期早日为主上奉献华典！”
如此端正的态度，李泰自然是非常满意。的确是随着统一大业的推进，学术与思想上的统合也是非常重要的一项内容。
无论是秦皇焚书坑儒，还是汉武独尊儒术，无不彰显着思想建设对于大一统的重要意义。尤其是在南北分裂、天下混战这么多年的情况下，民众的各种观念也都大有不同，只有做好了思想建设，天下才能长治久安，不至于貌合神离、遇乱则崩。
汉代治学以诗、书、礼、易、春秋为五经，随着时代的发展与学术的进步，五经总体虽然未变，但经义的内容又有所增加，魏晋以来治《春秋》通常要结合三传，使得三传也逐渐具有了经的地位，南北朝治学在三传上也都各有发展与分歧。同时随着时代的发展，孝经、周礼等也都有所发展，学术地位越发显赫。
周弘正等人编修经书，除了要对经书本身的原文做出考证纠错之外，还要将诸种延伸出来的经义注解与流派加以甄别挑选，将符合普世价值的一部分以及能够代表唐王霸府的学义主张都整理出来，然后再进行统一的整合与修改，初稿形成之后，还要在诸国学与朝堂之上接受辩驳质疑，最终形成的定文便是西魏官学，用于举世传播，并且作为教育和选拔官员的标准经书。
这一过程漫长繁琐，而且每一个环节都要耗费极大的心力，当然一旦完成的话，不只家国受益，他们这些编修者们也将大有收获，官爵等提升自然不在话下，更重要的是成为一代学宗、名垂青史，这是任何治学之人都避免不了的诱惑。
李泰虽然对学术研究不深，但却也充分认识到其价值之大，因见众人如此勤勉，他也深感欣慰，
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