以及事件发展过程中的一系列变化。
而真正的历史，或者说完全的历史，则是今时或后时对于旧时一切种种变化的记录。
要分为三种：
1、智慧文明过往的发展历程；
2、对过去时光种种诸事的记载；
3、智慧生命对于历史的认知与思考。
第一种历史，包涵了大至社会形态、国嘉泯族、科学研究、哲学思辨以及真理探寻，小至个人生活的起起落落、喜怒哀乐与爱恨情仇。
在此层面上，历史是一种客观存在，或可称为【本真历史】。
既然有【本真历史】，那么就会有【非本真历史】。
客观存在的【本真历史】是已然逝去之物，处在遥不可追的过去时间段。
通常而言，宏观层面的时间不可停止，亦不可逆转。
所以对智慧众生来说，客观存在过的【本真历史】亦不再存在。
因而众生就必需也只能依据自身所能接触到的某种「载体」，或经过某种「媒介」来认知历史。
即，有关于历史的记述，以及由过往时光遗存至今的诸般旧物。
其中最重要者，即是用文字记载下来的过往历史，可称为【写就历史】。
其作为非完全客观的非本真历史，就是第二种历史。
换而言之，众生即是通过他者之眼去了解一切历史，是通过他者对历史之认知来认知一切历史。
这是一种间接认知，是通过某种载体及媒介来认知【本真历史】。
统归而言，【写就历史】即是众生认知历史的凭依资料。
即，史料。
史料不管是否完全记录了【本真历史】，甚至不管其是真是假，它总是客观存在，是众生认知历史的终极根基。
同时，即使众生的历史认知与【本真历史】完全一致。
但逝去之事无法还原，【写就历史】看似还原，实际却依然只是也只能是【本真历史】的摹本。
【本真历史】无所谓可信与不可信，【写就历史】则有可信与不可信之分。
可信或不可信，就看【写就历史】是否符合【本真历史】。
两者间的关系是原本与摹本的区别，是原形与影象的区别。
【本真历史】是客观存在，【写就历
史】则是主观认知。
不，写下来的历史亦是客观存在，但却是他者主观认知的客观
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