若为乃兄诞下几个侄儿。”
“如此，王弟亦可将你的教育之道付诸于侄儿身上。”
嬴成蟜随意摆手：“再说吧，弟还小呢。”
嬴政恨其不争的说：“你都二十了！”
嬴成蟜理所当然的说：“弟才二十！”
嬴政无奈摇头：“你啊。”
“罢罢罢，随你便是。”
嬴政和嬴成蟜的声音渐渐飘远，随着他们的主人一同离开了军营。
但嬴扶苏的悲鸣却始终环绕在军营之内。
“痛痛痛！啊！嗷！哇~~~”
清创、上药可比挨打更痛。
待到夏无且包扎完毕，嬴扶苏已经哭到脱力。
浑身湿透，好像刚被从水里捞出来一样趴在软榻上，小声抽泣着。
张良见状只能上前温声安抚，心中悲叹。
小孩子什么的果然最难带了。
君上，我恨你！
不止是冯友兰教授、胡适先生等人在争论法家的名和实，从汉朝开始，很多我们熟悉的人物究竟归属于哪个学派就一直在被争论不休，不同人对于同一位先贤的理解甚至是天壤之别。
而其中的代表人物就是韩非子！
因为郭沫若《十批判书》的影响，很多人认为韩非子是一个曲解老子、抨击儒家、篡改墨家的法家斗士，但正如伟大领袖所说：《十批》不是好文章。在历史上，司马迁认为韩非与申不害都是黄老学派的杰出传人，刘向甚至认为韩非是能和其师弟浮丘伯相提并论的大儒先贤。而在‘法家’概念流行起来之后，抢夺韩非归属权的口水战就更多了，每一方都有他们立得住脚的说辞，因为人是多面的，尤其是像韩非这样的全才，很难以学派进行草率的划分，但要展开讲述的话却又太过艰涩无聊。
这些问题让芝士倍感棘手，以至于最近几天的更新都会延迟。所以芝士想询问书友们，更喜欢法家、阴阳家这些被司马谈和班固定义、为后世广为流传的称呼与学派划分，还是更喜欢复杂散乱、却更贴近当时真实环境的描述方式？
(本章完)