卡瓦列罗将他准备好的《日蒙协约》拿出给费尔南多.阿尔瓦雷斯和基吉一看，两人都忍不住要叫好了。
这个《协约》定得太高明了！
首先，《协约》完美的避开了腓力四世和教廷的宗教红线，也就是印度斯坦的帖木儿帝国的宗教问题。日斯巴尼亚可不是法兰西，为了国家利益可以不顾教皇的反对去和天主教的敌人奥斯曼帝国结盟。
所以印度斯坦帖木儿帝国的天方教信仰，对腓力四世而言就是一个不可逾越的障碍。
而“国际法专家”卡瓦列罗却用了一个印度斯坦帖木儿帝国附属于大汗帝国的概念，让大蒙古国在外交上代表印度斯坦帖木儿帝国。也就是把印度斯坦帖木儿帝国当成了大蒙古国的一部分。
索尼等五大臣出国转了一圈，不仅把国号改了，连国土都大不一样了，莫名其妙多一印度！
如果现在画一幅国际公认的大清全图，多尔衮都不认识了——上面那个国真的是大清吗？
索尼这些人那叫一个忐忑啊！也不知道回去以后能不能交代？
不过腓力四世和教廷那边倒是能蒙混过去了，大蒙古也好，大清也罢，都不拿天方教当国教，这样就行了，政治上正确啊！
其次，《协约》在天主教的传教问题上，处理的也相当高明！
不是自由传教，而是不自由传教！
“蒙古人不答应给天主教自由传播的权力？”基吉主教皱着眉头问。
“不，他们答应的，是我不答应。”卡瓦列罗的回答让人吃了一惊。
“为什么？”基吉问。
卡瓦列罗笑道：“因为自由传教实际上是做不到的！大蒙古国可以在欧洲这里代表莫卧儿，可并不等于真的能保护教会在莫卧儿的土地上自由传播主的福音。
另外，大清的藩国朝鲜对天主教也是相当排斥的！
而且在大清本土也有一些问题......儒学和佛教在那里有很大的影响力，占据主流。一旦教会得以自由发展，一定会引发不必要的冲突。到时候以大清皇父摄政王的脾气，很可能会下诏禁止，说不定还会杀戮教徒，这样反而不利。”
在天主教不占主流的地方自由传教当然是大公教会追求的目标，但这是“最高要求”而非底线，底线则是不禁天主教。
而以卡瓦列罗对清朝和教廷还有日斯巴尼亚国的了解，如果先自由传教，那么以后一定会因为传教、禁教的事情翻脸。
与其将来为
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