的会要开，而且还要带着高田美穗一起去开。
推出《儒经》可是关系到整个天朝文明圈团结的大事儿！
不仅是编纂，还涉及到推广传播！
传播一直是儒家的短板，传了那么多年，也就在华夏、朝鲜、安南、日本有市场。别说和基督教、天方教比，就连佛教都不如啊！
另外，还要讨论的就是“圣贤分级制”和忠烈贤良祠的事情了。这是黄宗羲提出的，参与编纂《儒经》的大儒就联名上了个奏章，提出了要给“生而为贤，死而为圣”定一个标准，并且要设立专门的祭祀和评定机构......儒家传播不利的原因，除了文言文太难读懂之外（自己人都读不懂，还怎么传播？），还有就是没有专门的组织机构去负责传播了。
朱皇帝掌权以后，也没少琢磨这事儿。
但是饭得一口口吃啊！传播儒学并不能只靠“物理”，还得有道理。道理上至少不能让人驳倒，再用物理相加，才能以理服人。所以在传播儒学之前，朱慈烺先得把儒学的道理给理顺了。
而儒学的道理......靠他一个人是随便怎么样都理不顺的，所以他就借着多尔衮曲阜倒斗的机会，推出了《子论格物篇》作为引玉之砖。
现在《子论格物篇》出世差不多十载了，也的确引出了许多道理。也让“格物致知”和“天人合一”的儒家真理体系变得比较坚实了。
在儒家的真理体系变得坚实之后，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中这些大儒才能写出看似简单，但实际上却极为高深的《儒经》——儒学终究还是学派，而不是宗教！所以必须坚持用思辩去探寻天理，而不能用天启神谕去阐述天理，更不能生造一个法力无边的神作为崇拜的偶像。
所以在深入研究《子论格物篇》之前，孔胤正、黄宗羲、王夫之、张果中等人是根本写不出《儒经》的。
“美穗，说说你对天理的看法！”
清凉阁底层的会堂当中，朱皇帝当着与会的一群朝臣大儒的面，问起了高田美穗对天理的看法。
这下可把美穗给吓了一跳——这事儿不能乱说吧？那么多大老爷在场，说的不对，要不要切腹谢罪？
“说吧，随便说！”朱慈烺倒是和蔼，看了看在场的大人物，然后又看了眼紧张兮兮的美穗，这才解释道，“《儒经》一书，主要就是美穗这样的人看的......如果她看着不懂，觉得很没有道理，那么这本书就编得不好。美穗，你说吧！”
“哈伊..
…。。