这种抓来的奴隶，按规矩，三个才能换一个夷人奴隶，派刚-嘎拉家是看不上的，就是偶尔从附庸那里收到或是奴隶贩子带来交易，也迅速地被他们卖到了更深的山里去。当大祭司下令要他们学“山外人的话”时，他们都不以为然，所以都没学会，乌吉达并不比其他人更认真地学习，可是她的天赋究竟过人，所以还是学会了一点，也因此，大祭司钦点她作为先锋的首脑。
“为什么要学那些软弱的山外人的话呢？”土司家的人彼此这样说道，抓来或者贩卖来的奴隶，不会说夷话很简单，指着要用的工具念两遍给他们听，让他们跟着念，念不出来就打，普通打两次就行了——打了还是不会呢？那就卖给别人，卖不出去呢？脑后给一棍，扔到沟里去，再去抓一个或者买一个就行了，在夷人当中，奴隶历来就是这样低贱的东西，什么？你说他们怎么能这么干，人权呢？拜托，像鸡鸣村这种有学堂的“文明”地方，父母们还把亲生的孩子打杀了往丧门沟里扔，野蛮的夷人奴隶主们，为什么就不能把抓来的山外人打杀了往沟里一扔了事呢？
之前，乌吉达也是这样想的，学习山外人的话，是纯粹的多余的事情，人何必学着说牛马的话呢？只要能用棍棒和皮鞭赶着“它们”干活，防备“它们”偷吃，不就行了！买了新的奴隶，就像买了新的牛马要教它们套轭一样，教他们几句夷人的话，到了年龄，像给牛马配对一样，把男女配了对，也不用像土司家一样在古鲁大神的神坛前办婚礼，照样和牛马一样生下小奴隶来——所以，何必学“它们”的话呢？
“要打探他们的防备情况。”尽管大祭司这样说了，乌吉达仍然觉得，她这一次的任务，目标是抓人，而不是问话。
一开始，的确像她以为的那样，敌人是可笑的弱，不说那两个看守着预备卖的奴隶的带刀男子对他们毫无防备，就是后来遇到的五个似乎对他们一伙有准备的、携带了武器和犬只的山外人，也是弱得一塌糊涂，他们既没有马匹，也没有远程武器，他们带的棍棒，不像能淬毒的样子，仿佛是专门以对付既没有武装、也没有训练的儿童和奴隶为目标的，他们挺直着身板三三两两地走在山上，既不晓得借着周围的丛林隐藏自己的身形，也不知道放轻自己的脚步，为首的不知道看看后面的有没有跟上来，压后的也不晓得注意后面有没有跟上了可怕的尾巴，他们喧哗得好像进了女婿的家门，又像要迎接远道而来的商贩，夷人们出动的时候要是这么喧嚣这么显摆，别说奴隶，耗子都抓不到一个！
三管家等人一概认为，
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