求圣经都应该用优美的拉丁文来书写。
可是拉丁文属于非常古老的文字体系，欧洲只有小部分学者和教宗内部的专业僧侣才能掌握。
这其实就是剥夺了民众自己看圣经的权利，民众必须通过修士们才能聆听上帝的声音，这也就加强了教廷对民心的控制。
而马丁.路德所创立的新教路德宗则打破了这一潜规则，他提议用大家都看得懂的文字来书写圣经，德文可以书写、法文也可以书写、英文俄文中文也都可以书写。
不仅如此，他还提倡大力推广机械印刷还有全民义务教育，提高民众的识字率，让每一名百姓都能买得起圣经，都能自己在家里阅读圣经。
可见新教从诞生那一天开始，就和教宗有不可调和的矛盾，甚至可以说文艺复兴还有理性时代的开端，就是新教点燃的第一根蜡烛。
有了马丁.路德的提倡，后期历代德国国王都非常重视对民众的教育，1619年德国魏玛公国就发布了世界上最早的义务教育法令，虽然推广的并不是很彻底，但是也引领了时代之先。
义务教育一直发展到了十九世纪初，普鲁士率先完成了真正意义上的全民义务教育，6-12岁的孩童必须强制接受义务教育。
在当时看来，这种政策确实是劳民伤财的，而当时的普鲁士并不是欧洲的富有国家，相反的他们还非常贫穷。
但是威廉一世曾经说过，和义务教育长久对民族的好处来对比，眼下的这点苦日子根本就不算什么。
数十年甚至上百年的义务教育沉淀，终于让落后于全世界的德意志民族成功的引领了第二次工业革命。
虽然因为美国的两次军事干预，让德国没有占到世界第一强国的位置上，但是至少他们成功的把日不落帝国拉下了马，这一点已经是一个不小的奇迹了。
肖乐天当然不会和格莱斯顿谈这么细致，那些前世带来的记忆可不能随便示人，肖乐天只是挑选着一些能够拿到台面上的点来向对方展示。
可是就是这些孤零零的分析点，就已经让格莱斯顿动容了。
肖乐天语重心长的说道“其实我并不是完全反对本杰明的殖民政策，对于日不落帝国来说，殖民地确实是整个帝国经济圈不可或缺的重要组成部分！”
“但是您更应该明白，我们必须要用发展的眼光来看问题，不同的历史时期就必须要有不同的政策来平衡……”
“当英国科技已经领先他国数个时代，国内内政非常稳定而
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