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第一百零三章 婚前最后一次的放纵

作品:希腊带恶人作者:紫夜弦歌
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忒提斯微笑回答,展现出表里如一的大度和耐心。

此时,阿塔兰忒和美狄亚也有些按捺不住。

“我想要箭,路上用得着。”

“没看过的魔导书,越多越好!”

“那就来参加明天的婚礼,到时候我把你们想要的礼物写在纸上,前来赴宴的诸神肯定会满足。”

忒提斯眨着美眸支招,如同哄骗邻家小女孩共同干坏事的大姐姐。

阿塔兰忒、美狄亚、凯妮斯三人看向彼此,顿时意动,齐刷刷举手。

“好,我们参加!”

“嗯,结婚这件事我有经验,晚上我来为你们制衣和化妆,保证你们明早漂漂亮亮地出门。”

忒提斯则自告奋勇地担下了妆娘和伴娘的职责,那脸上真挚的笑容极富感染力,似乎的确乐在其中。

看到眼前其乐融融的一幕,刚才还嚷嚷着要做证婚人的阿芙洛狄忒,莫名有些负罪感,轻咳着开口提醒。

“那个,一场婚礼娶四个,好像不太合规矩。而且,时间又不多,恐怕完成不了太繁琐的典仪。”

“那就简化一下,套用些选拔主神祭司的的仪式,将她们推举为酒神狂女!”

忒提斯兴致勃勃地提出建议,近乎完美地解决了这个问题。

在神代世界中,女祭司向来被视为主神意志的延伸,并且默认与主神有着密不可分的亲密关系。

古巴比伦文明中,那迪图、乌格巴波图、塞克雷图等各地的女祭司入职后,会自动视为把自己奉献给神,是神的“配偶”,她们一生都要住在女观院内,主要从事宗教义务,代表着自己的家庭、城邦向神奉献。

埃及文明中,阿蒙(Amun)神的首席女祭司享有“神之妻”(god’s wife)的头衔。

同样,在洛恩所出生的底比斯城,首席的女祭司除了要负责献祭时的音乐与舞蹈工作外,还是神灵俗世意义中的妻子。

而酒神教的酒神狂女从某种意义上来说,也是一样的功能与作用。

因此,将阿塔兰忒等人选拔为酒神狂女,算是一种简化版的“嫁给神”的仪式。

随着问题得到解答,忒提斯还不忘向阿芙洛狄忒发出邀请。

“到时候,证婚的事情就交给您了!”

爱神推辞不过,只能略带尴尬地点头应允。

她本意是有些过意不去,找个光明正大的理由,搅黄了这场婚事,但没想到这位酒神正妻,居然主

…。。
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