楚河当然知道，跟着刘彦昌来的这个沉香是假的。
但是他不能说。
这涉及到一个很致命的问题。
怎么证明她儿子不是她儿子···。
归根结底，大家都是独立的个体，很难有人将另一个人的话，奉为金科玉律，彻彻底底的相信。
何况还有关心则乱这一说。
楚河很肯定，这个假沉香的到来，其中重要的目的之一，就是利用其身份，离间他还有三圣母、西岳大帝之间的关系。当然这种利用效果是天然的，是其身份决定的某种接近必然的导向，而完全不必过多的插手和安排。
当一件事情，涉及到母亲和孩子时，多么谨慎都不为过。
假的沉香有刘彦昌这个父亲作证，有肉身中的血脉牵引为凭。
而真的沉香，却只有一道修成了散仙的元神。
严格来说，在血脉上的羁绊，已经被斩断了，除非有大能从根源因果处进行推算。
西岳大帝身为古神，位比金仙。
但毕竟不是金仙。
三界之上仙佛为贵，神明次之。
刚正面，古神不惧金仙，但是比起背后的各种手段、神通、法术，推算因果，搬运时空，掐算天数等等，神祇则远远不是仙佛敌手。
这是由他们不同的性质决定的。
仙佛之力归于自己，一人即是一个完整的循环。
而神祇却受神权、神职所限制，神通手段皆在于此，同时也被牢牢的锁死在了这其中。
对于神祇来说，力所能及之处无所不能，力所不能及之处一无所能。
楚河会有这样的感悟，那是因为他现在也是一方小土地。
虽然管辖范围只有方圆不到十里，但是确是天庭正封的九品地祇，有天庭赐下的土地印为证。
一旦楚河同时取出李炎敕封他为国师的圣旨和土地印，便能算得上是天人共敕，借用祝融元神碎片化作的小世界，成为一个正统的巫，形如一个小火神。
言归正传，杨婵否定了西岳大帝的揣测，不快而去。
西岳大帝扭过头来，不解的看着楚河：“义弟方才为何阻止吾继续说下去？那沉香虽然肉身强劲，但是生的灵魂孱弱，根本不似人神之子。”
楚河道：“此时她正在兴头上，思念已久的儿子阔别重逢，我们说什么，都只会起到反效果。”
“与其让我们去拆穿，不如让他们自己露出马脚。”
…。。