人骗的团团转？”叶青笑着反问道。
“都不喜欢。”谢道清摇头。
叶青笑了笑，在他看来，他自然更倾向于典籍赋予的皇权，而非是神权授予的皇权。
自然，在华夏民族的历史中，不论是任何教义，之所以在华夏都无法形成气候，也正是因为这些典籍对于华夏民族的保护，从而使得舶来品的佛教，在进入中土后，也不得不为了生存而另辟蹊径，从而入乡随俗的被中原化。
如同花拉子模以西的诸多国度，以及西方国家而言，百姓们显然需要一种精神食粮来充实他们的信仰，但不管如何充实，最终都是在向一个具体化了的人在低头，聆听着人的教诲。
而华夏
民族显然并非是如此，即便是再不学无术，几千年来传承下来的各种典籍，就如同是华夏民族的信仰一般，深深地融入到了人们的血液里，完全不需要去具象一个人来指引自己的精神世界，传递一种信仰，从而也就使得典籍自然而然的成了华夏民族的信仰，而不是需要借助人为媒介，来充实自己的信仰。
华夏民族可以造神，如关云长等，但不管如何，这样的神则是出自于皇权之手，所以使得这些神，无论如何也无法超越皇权，更不会有自己的自主意志来左右百姓的意志，只有皇权赋予他们的各种意志与精神。
而吐蕃佛教也好，西方教义也罢，一旦以人为媒介，在具象到一个人为神的意志，代表神的一切时，那么百姓的意志自然而然的就会被左右，对于世俗权利与统治者而言，这显然很难接受。
但即便是如今亦或者是后世，这种现象依然存在于西方社会中，即便是已经大大减低了对于世俗的影响，但其仅存的影响力依然是不容小觑。
马车驶入孤山皇家园林，这还是谢道清第一次来到此处，此时的双眼写满了藏不住的好奇打量着四周。
“好美好雅致的地方。”谢道清忍不住低声呼道。
远处是波光粼粼的湖面，眼前是一片绿色的起伏山峦，孤山山门虽威严但又不是江南之格调，脚下平整干净的石板路，山门内那幽静雅致的小径，时不时还有鸟语在空中清脆的响起。
流水潺潺、花香鸟语，青山绿水掩映其中，一幅如同世外桃源一般的难得画面。
“第一次来吗？”下了马车的叶青信步往里走，一旁的谢道清此时则是显得有些犹豫，不知道该不该跟上去：“既然都跟到这里来了，不跟我进去看看吗？”
“你不是说你今日是来西湖
…。。