“我小时候家中贫困，却是请不起吹衷神巫来为我降神降旨。
不过，我们旺堆村以前有过一家富户，请过一位吹衷巫，那位富户请吹衷巫来，召请佛陀降下法旨，指他的儿子为附近一个小寺庙‘旺堆寺’的首座。荓
那个吹衷神巫浑身发颤，好像真的被神灵附身了。
但被神灵附身以后，那吹衷神巫看着富户家的儿子，却一言不发，反而指了指在人群里看神巫表演的我。”
“差不多，我的经历和绒布寺首座的经历相似。
家里也穷，当然不会有人给我请神汉来预言……”
诸僧纷纷开口言语。
他们幼年时并未如苏午所说的那样，被吹衷神巫预言过未来。
但经历过至少一次吹衷神汉的‘附身表演’，且在那神汉被附身之时，与神汉有过某种神秘的交集——即要么突然被神汉指点选中；荓
要么就被神汉抚过额顶。
所谓‘吹衷’，其实就是类似中土地域的跳大神、问米等等。
其意为‘护法神’。
《密藏辑要》有载：作法降神，俟神附身，则可指明呼毕勒罕（佛子）所在。
吹衷多借神佛之名，为法寺、宗府提示种种预言，在一次次似是而非的预言中，不断强化自身的地位。
自乾龙皇帝以前，密藏域诸法寺佛子的确立，吹衷的预言是重要参考项，甚至有时吹衷一言就能确立一座法寺的佛子。
因此诸多吹衷家族与诸呼图克图家族互相勾连，令诸法寺的呼图克图世世代代地出自一家。荓
直至乾龙确立另一种规则，
终至各吹衷家族地位一落千丈，如今已经沦落得与神汉、问米婆相差无二的地位。
但是，此下众多大僧侣在幼年之时遇到过的吹衷神巫，却与那些冒牌的吹衷家族有天壤云泥的差别。
众多大僧侣幼年时曾遇到的吹衷巫，是否是同一个，今下难以确定。
而他们借助神灵所下达的种种预示，却都在之后一一应验。
他们是遵循密藏域何种神灵的法旨，作出地种种预言？
那个手臂盘结如白伞盖般的神明？荓
还是密藏域诸般诡异力量的源头？
在若干年后的今时，这些被吹衷巫预示、被密藏域神灵选中的大僧侣们，齐聚于这辆高铁列车的同一节车厢上，背后却不可能没有密藏域诸般诡异力量的布局！
苏午一时间拧眉
…。。