缓淡化，飘转于云霄中的高耸门楼内。
一道道金红傩规却自那座门楼里飘转而出，缠绕在了站在祠堂里的苏午周身，苏午同样收获匪浅，白得了‘钟馗’傩神，执掌了‘镇恶傩府’。
苏午收起从半空中飘转而下的伏藏纸。
这张伏藏纸与‘傩神’牵连极深，苏午将‘大威德金刚’、‘大黑天’、‘嘛喇罕’三道护法尊在伏藏纸上拓印了一回，三者就在伏藏纸上留下了傩神虚影。
他正是借助那三道傩神虚影，交织起了‘罪’、‘罚’、‘赏’结合的傩规，重新立住了两座瘟府！
“傩……”苏午看着手中伏藏纸，念头微转。
‘傩’的由来源远流长，与最古老的‘巫’几乎不分先后。
二者时而紧密结合，时而又分道扬镳；
‘巫法’的土壤上，滋长出了‘故始人教’，继而又演化出了道门，以及如端公脉、傩师一般的民间法教。
这些民间法教又同样承接着‘傩’的传承，他们施展的法门中，处处皆有傩术的痕迹。
但‘傩术’的发展终究不如巫法一般充分，聚拢起故始人教，继而又演变出道门，乃至与外来的佛门相结合。
按理来说，二者同样古老。
为何偏偏会一者越走越高，一者却越来越式微？
傩术传承兴盛于何时？
又在何时转盛为衰？
更或者是，傩术其实从未有过兴盛的时期？
苏午脑海中念头飞转，在此时，他手里捏着的那张伏藏纸上，有一列列字迹次第浮现：“羌者，人牲也，神喜食用之。
商朝之时，士族贵胄以羌为牲，祭祀祖宗、先王、天帝。
此中，所谓‘伐羌’，即以戈斩羌人之首；
所谓‘肔羌’，即剖肠刮肚。
所谓‘卯羌’，即竖劈两半。
……”
伏藏纸上的字迹，至此戛然而止。
这段文字描述，似是在描述商人祭祀神灵时所用祭品的种种规格、讲究。伏藏纸上突兀地浮现出这一段话，又突兀地将这一段话抹去，看上去似是伏藏纸被苏午运用过度，出现了某种问题——但苏午一深想，便又觉得事情不会这般简单。
“商……与傩有某种关联？”
苏午心神微动。
他将伏藏纸收了起来。
从供桌上跳下来的李雄彪兄弟二人、李黑虎、黑傩白驹尽皆聚集过来，围拢
…。。