默片时代的观众面前。那种冲击力，便是大儒都扛不住，更何况一个小小的校长。
日夜不停，连续读了好几天。
闵文蔚终于把《西游记》看完，又觉余韵悠长，因此翻开重读。而且还提起毛笔，边读边作批注，把自己的读书感言写下来。
从宋代到明代，儒家主流思想是辟佛的。
特别是理学家和心学家，他们在地方做官时，捣毁佛寺者不止一个两个。把未经朝廷批准的寺院，木头石料拆去建学校，没收寺田全部改为学田。
但不知佛，又如何辟佛？
辟佛越狠的大儒，对佛教就了解越深，他们的佛学造诣，甚至能够不输给高僧。
洋州书院所在的山上，附近就有一座寺庙。闵文蔚的叔父，被罢免归乡之后，还给寺庙题词刻碑，甚至捐钱新建一殿。
陈渊虽然批评王安石崇佛，自己却经常拜访佛寺，研读的佛经不比王安石少。
二程也是这般，批评苏轼崇佛，他们自身也在研究佛经。
区别在于，二程、杨时、陈渊只读佛经，不会把佛学引入儒学。苏轼和王安石，却大量引用佛家理论，拿来作为儒家的养料。
闵文蔚在第二遍阅读《西游记》时，他非常敏锐的察觉到，这不是什么讲佛的，而是在讲——三教合一！
道家色彩太浓厚了，虽然许多内容他还读不懂。
原版《西游记》的故事，在元代就已经成型，但接下来肯定大幅增删过。最终传诸后世的版本，蕴含大量全真教思想，甚至书中有十多首诗，直接抄录自全真教道经，还有更多诗词是按道经方式来写的。
因此有学者推断，《西游记》从故事成型到定稿，跨度长达两百年时间。期间有多位作者予以增删，其最终定稿人，很可能是全真教阎祖派的开派祖师阎希言。
《西游记》作者署名“华阳洞天主人”，而华阳洞天，正是阎希言立道的茅山。
朱铭虽然改动了一些情节，但里的诗词，他原封不动抄了下来。闵文蔚也读过道经，既视感太强了，重复阅读之下，他怀疑作者是个道士。
而且，还是宣扬三教合一的道士——全真教此时还未创立。
把那些偷的学生叫来，闵文蔚拍着书稿问：“此书从何而来？”
一个学生硬着头皮说：“是那朱成功所写。”
闵文蔚明显愣了一愣，随即展开联想，冷笑道：“一个少年，能贯通三经已是难以想象，他哪有时间去读
…。。