成都，内城。
转运司衙门，已经成了朱铭的“大将军府”衙门。
朱铭看着查抄物资清单，随口问道：“先生为何不愿主政成都？”
高景山说：“不宜抛头露面，还是留在将军身边做幕僚好。”
朱铭笑道：“剑门关里，恁多士卒随你投降，消息早就传出去了。”
高景山说：“传出去是一回事，坐实了又是另一回事。”
宋代有诛九族的大罪，但在优待士大夫的前提下，还没有哪个进士官被诛九族。
而且，高氏属于山东大族。高景山即便真的从贼，他弟弟高景云也能继续做官，只不过肯定受到牵连遭贬谪。
这些都不算什么，主要是老家那边，可能收税时就不客气了。
朱铭感觉挺扯淡，明明是个有能力的，明明已经献关投贼，还给反贼出了许多主意，到现在居然畏畏缩缩。
“随你吧，”朱铭翻看查抄物资，嘀咕道，“庙观真是富有啊，连道士也这么富。”
高景山笑道：“有个道君皇帝，天下道士自然富裕。将军没去过福建，那里的寺庙才富呢，成都这边算不得什么。”
“我哪天领兵去见识一下。”朱铭说道。
整个宋代，僧道占人口比重最高的就是福建。
没有之一。
宋真宗天禧五年统计，全国僧尼数量45万人，其中福建就占了15.5%。
曾巩做福州太守时说，当地百姓出家者，三年一附籍每次近万人，改户口的钱已累计数万贯。
卫泾（朱熹好友）则说，福建地狭而人多，农家子选择当和尚的人数，是选择耕田的一半。这跟汪应辰（南宋吏部尚书）的记述差不多，百姓家里若生三子，或一人为僧，或两人为僧。
不要觉得寺庙啥都不干，他们也要从事工农商业的，并且形成独特的寺院经济。
南宋理学家陈淳在阐述福建情况时，特以漳州来举例，说漳州的各种产业，70%已被寺院所控制。这导致漳州的税收，主要来自寺院和僧尼，乡下富户跟和尚比起来全是穷逼。
于是在南宋的福建，出现一种奇葩现象：寺庙盘剥百姓，官府盘剥寺庙！
南宋末年朝廷收税，竟把寺院收到纷纷倒闭，把和尚收得各种逃亡。
朱铭就要讲道理许多，在查抄庙观产业时，给和尚道士们留了一些。
比如昭觉寺，广场周边的店铺，都给和尚们留下。这里
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