在照常的设宴等环节之后，曹髦直接带着毌丘俭来到了自家的西堂。
此处只有曹髦，曹温，以及毌丘俭三人。
毌丘俭说起了河北的诸多情况。
当今塞外已经是没有什么威胁了，按着毌丘俭的想法，起码五十年内，塞外都不会出现什么足以让大魏警惕的敌人。
此番的远征，不只是干掉了不听话的，就是连潜在威胁都给消除的一干二净。
当然，对这次的远征，朝中大臣其实还是挺有意见的。
毕竟无论是拓跋鲜卑还是高家高句丽，对大魏都没有什么敌意，毕恭毕敬的，只想着要和睦相处，但是大魏这边却有点不讲武德，在对方派遣质子的情况下还出兵攻打别人。
就这事若是放在两汉，绝对是要被天下人抨击的。
作为大邦竟然不遵守诺言，失去道德，这不是要让天下蛮夷轻视吗？
只怕连主将都要面临口诛笔伐。
但是在大魏嘛，撕毁承诺这种事，还好啦，又不是没发生过。
自从司马家将道德底线拉下去之后，两汉和魏晋的道德观念就变得有些不同了。
两汉之人很倔强。
哪怕距离先秦已经有数百年，可这些人身上还是有种某种先秦之风。
尤其是在前汉之后，以道德治世的儒家思想逐步占据主流，道德成为了天下的共识。
在塞外还进行子弑父的野蛮行为之时，两汉却已经进入高道德社会，从上到下都遵守同样的道德观念，哪怕是到了王朝末期，大家就是装也得装的像样点。
哪怕做了坏事，也得尽量给自己找个理由，装点一下门面，否则就会被人看不起。
哪怕喜欢钱财，也不敢公然表露出来，没有一个道德之人的人设，就几乎无法在两汉社会里立足。
洛水这么一放屁，愣是将整体社会的道德底线都给拉低了，过了魏晋，到了南北朝，啧，种种违背道德底线的行为，写出来都发不出去。
这次远征在国内没有引起任何的动荡，还得多感谢司马懿的恩德大家的容忍度都提升了不少。
说起来，两汉的这种道德社会，有些时候未必就是好事。
在两汉时期，尤其是到了汉末，大家都开始主张对外贼乃至胡人玩道德这一套，甚至有人觉得对付叛军，只需要对着他们念诵孝经就可以让他们幡然悔悟
这就看出道德社会的弊端了，但是，若是说完全不好，那看看南北朝
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