在这时候跑去谈婚论嫁呢。
事业尚未成功，同志仍需努力。
现如今，自家大好的教会还等着自己去建设，去添砖加瓦呢！
新晋古亚神教主教，而且还是诺诺里拉这座一定程度上能被称为古亚神教“圣城”的大教堂主教，碧翠斯那真叫一个干劲满满。
就比如现在，在成功从撒门老师那边出师，并就职教会主教之后，碧翠斯现在收的牧师学徒那叫一个多，直接便是现在两位老主教教的学生的总和，甚至还要再多出两人。
在这种卷王模式下，碧翠斯当然是没时间，也没精力去谈情说爱的，她用实际行动表明了，她在学习爱德华，此刻的她没有这方面的想法。
也就是爱德华了，换个其他的萌新神明遇到这种情况，估摸着早就抓狂了。
西比亚这边，绝大多数的神明对自家追随者组建家庭是喜闻乐见的。
追随者不同于信徒，他们的信仰久经考验，在父母辈的耳濡目染之下，这些神明追随者的后代最差一般也都会是一名真信徒。
对于渴求着信仰的神明来说，这无疑是相当珍贵的。
在联合教会的规则之下，传播教会的信仰地受到了近乎严苛的制约，在地就这么丁点大的时候，增加人口就是唯一的办法了。
这也正是西比亚文明圈中，几乎所有秩序侧教会都在鼓励生育的原因之一。
新开拓时代缺人没错，但不要忘了信仰神的升阶也需要广大信徒的助力。
好在西比亚这边也不是完全无底线的鼓励生育，神明们自己也清楚自己和自家教会的斤两，能好好的养活多少人他们自己心里有数。
毕竟人口一旦超过某个界限，随之而来的饥荒，是完全可以摧毁信徒对自家教会与神明的信仰的。
那时候，隔壁家的教会和神明就能笑掉大牙了，然后领了联合教会的任务，快乐地跑来接收这边溢出的人口。
顺道给玩脱的傻叉阴阳怪气的来上一句“谢谢”。
其实类似于爱德华古亚神教这样举行圣职者演练活动的教会真不少，一部分确实是为了提升自家教会圣职者的专业素养，也有一部分则是神明们期待自家教会的圣职者能完成一定比例的内部消化。
西比亚这边，很多圣职者家族就源于此。
当然了，古亚神教的这一批圣职者里，不算撒门老主教这位依旧有家室的，当下最有可能组建家庭的还是圣武士总教头安德烈。
至于如
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