从而坐实东阳山人王旭的身份。
“不过，也要悠着点来……”雷俊检查了一下自己的浩然玄圭。
他本人法力充沛，修持阴阳无极星煌后，法力恢复亦快。
但将道家法力转化为儒家文华浩然气，则完全通过浩然玄圭。
这个转化过程，或者说浩然玄圭，是有极限的。
如果用力过猛，要么是毁了浩然玄圭，要么就是道家法力露馅。
所幸，先前露面时，已经做了些铺垫。
东阳先生这么多年一直不露面，音讯全无，忙什么去了？
答曰，养伤。
眼下虽然重新出山，但出关早了，未尽全功，所以伤势未愈。
只是可能委屈蜀山派苗长老背一阵子黑锅。
“我算算，还有哪些大儒手段，我仿起来有难度……”雷俊心中琢磨。
首先便是九重天咏诵大儒的诗词化境，尤其是到九重天三层境界开始超然物外，同经学家国天下和道家神庭宇宙差别很大。
包括在大汉人间还未诞生的理学在内，儒家几脉修行，九重天境界皆称平天下。
经学有五经，咏诵则有五化。
同此前咏诵七重天入神境界至八重天出神境界一脉相承。
故而咏诵大儒步入九重天，又称出神入化，这也是一般而言对儒家咏诵九重天一层境界的称呼。
臻至出神入化之境，得诗词化境，最显著的能力便是几乎不再被隔绝天地之能所限制。
甚至化境可以在一定程度上，周转对手的神通法力为己用。
似雷俊先前在异族汗国人间交过手的大儒梁卓，便是如此。
咏诵平天下第二化，称俯仰自然，最大特点可同时维系多个诗词化境，长久影响周围天地自然。
而到了第三化，称超然物外。
臻至这个境界，化境主人得以由实入虚，置身化境之中，甚至可以强行摄拿部分对手的神魂进入自身化境，迫使对手神魂和肉身短暂分离。
这对雷俊的大乘道景来说，就有些不友好了。
让他整个把对方拖进去，简单。
单独攻击对方神魂，简单。
强行分离对方神魂和肉身，单独摄拿神魂入大乘道景，这就难了。
还是伤势未愈这个幌子比较好用……
雷俊化身东阳山人，一边琢磨，一边顺水而下，经由洞庭大泽，转向大江，一路上时不时现身，
…。。