陆议在充分做足准备后，终于辞别诸葛司徒，踏上了探索东北的远航之路。
船队于建安十五年的五月下旬，从广陵郡的海陵港拔锚起航，顺流出长江口，抢在台风季之前，一路往东北逶迤而去。
仲夏的南风，持久而强劲，但又不至于如六七月台风季那般暴躁，正是向北远航的好时节。
船队的最下层船舱里，装载了不少钢铁器具、刀剑武器，还有其他看上去光鲜亮丽的铜器、银器、水晶等作为压舱货。
这些东西，有的是随船水军自卫、开荒探索用的武器，有的则是为了跟沿途可能遇到的蛮夷贸易的。
大汉铸造的金属器，在蛮荒之地注定会得到极高的追捧，一旦陆议探险过远，自运的给养不足，只要遇到土人，随便拿出一点来，就能交易到大量生存物资。
而且只要保证交易量不大，也不至于让当地蛮夷做大做强。百十把钢铁兵器、工具并不足以改变什么，最多导致那种千百户规模的蛮夷部族加速互相兼并罢了。
而且，能够不卖武器、工具的情况下，就尽量不卖，随船携带的铜器、银器才是主要的交易品。
诸葛瑾也算熟悉历史，他知道历史上欧洲人在大航海时代早期，去黑非洲探险，主要就是靠玻璃珠、扑克牌之类实际价值不高，但看着样子花里胡哨的东西，问黑人买到了大量物资。
当然，东亚文化圈里，当时没有足够廉价的玻璃珠，用珠玉黄金去收买蛮夷又太浪费了。
《后汉书》里就有记载过汉末公孙康掌握辽东时，扶桑列岛上的邪马台国来朝，公孙康赏赐了邪马台人一百面打磨光滑的铜镜，邪马台人拿到后，顿时惊为神物。
据说后来扶桑人的《古事记》和《日本书记》里提到的“倭国三神器”，也就是八咫镜、八尺琼勾玉、草薙剑，其中的八咫镜就是邪马台人从东汉和后来曹魏那儿受赏得到的铜镜。
所以，为了便于用较低成本获取大量物资，诸葛瑾就提前让人给陆议准备了铜银镜等器具，实不实用不重要，总之一定要花里胡哨漂亮。
部分高端货，诸葛瑾甚至让人镶嵌了水晶作为外壳，尽量隔绝空气防止铜和银过快氧化。那些没见过世面的蛮夷拿到后，还不得当神器供奉起来。
铜、银器毕竟还是贵重，这些东西在汉地也能卖上高价，甚至是硬通货，所以装运的量肯定不会太多。
底层船舱需要的压舱货不够分量，剩余的空间就用罐头瓷坛填充，顺带也能多运些
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