演义里王朗被诸葛亮骂死了，但是人家在正史上研究学问时，对于“天数有变、神器更易、而归有德之人”的研究，还是非常深的。
王朗对于什么是“有德之人”，自有多年的淫浸。
这一世，王朗也算是大汉忠臣了，在当年刘备夹击灭孙策的时候，王朗就坚持不降孙策，宁可逃到闽中继续抵抗，一直撑到了刘备打过来，帮他报了仇。
孙策覆灭之后，王朗就被刘备引为客卿，地位虚高就是个吉祥物。要不是诸葛兄弟和其他功臣把高位都占了，王朗怎么也能捞个侍中之类的级别。
王朗当不成王司徒了，却有机会参与到诸葛司徒的“首届科举出题人”圈子里，也算是一种补偿了。
诸葛瑾见二弟有想法，也算放下一桩心事，这就交给诸葛亮去操心了。
而更让诸葛瑾在意的是，二弟居然跟他所想暗合，也觉得如今该是提升孟子地位的时候了，而不是再跟以往那样只尊崇最古老的五经。
历史上，孟子的地位被抬高，一直要等到宋朝。
首先是北宋时司马光在《资治通鉴》里拔高了孟子，然后是南宋时朱熹在读了司马光的著作后、写了《资治通鉴纲目》，再次拔高了孟子。
后来朱熹的儒学地位非常高，又写了四书集注，孟子也彻底被纳入四书范围了。
拔高孟子的好处，当然是非常明显的，因为那样会系统性地引入“民贵君轻”的善政理念。
之前董仲舒靠天人感应，只引用周公和孔子，说白了就是指望“天”来吓住“君”，人君做得不好，天会有所感应，降下灾异，告诉人君天数有变了，如果不改正的话，神器就要更易了。
而天数是否向着人君，理论上倒是也要看万民是否心悦诚服、安居乐业，天是代表了民意的。只是这个代表终究隔了一层，而且要借助很多神神叨叨的东西，不但低效，还容易被人利用。
张角之流，不就是极大地利用了所谓的天数么。
如今，诸葛兄弟发明雕版印刷也有十好几年了，天下人读书的成本也在降低。
理工科的尤其是相对最容易普及的算学，也在被越来越多的人学习，现在更是列入了科举考试的目录。
只要数学进步了，自然科学常识稍微多一点，那么从“人民需要天的代表来评判君是否有德”、渐渐转化为“人民是否能直接评判君是否有德”，也就是很自然而然的了。
原本历史上，这一点在宋朝渐渐成型，就是因为宋朝
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