重典用于行军打仗，这当然是可以得，但是用于治理乱世是万万不行的。”
蔡卞问道：“为何？”
赵顼、王安石、司马光他们也都非常疑惑地看着张斐。
因为重刑慎刑之辩，也是目前宋朝统治集团内部经常争论的一个话题，有些人提倡重刑，但也有些人提倡慎刑轻刑。
可也没有说，说的张斐这么武断，哪怕是提倡轻刑的，也是认为得与时俱进，不是反对重典治理，他们的依据是，国家都建设这么久了，不要再加重刑罚，而是应该向慎刑轻刑方向发展。
而且你要否定法家之法，严刑峻法也是一个主要论点。
只要你否定不了这一点，法家之法就有存在的意义。
张斐道：“在乱世之下，法制败坏，必然会引起贼寇四起，处处都是违法乱纪之人，但是你们要明白一点，这不是大部分人所愿，他们也是被逼的没有办法，你不抢人，就得被人抢，故而才走上这条路。
如果人人都是生而为盗，那就不会出现法制之法，法制之法的概念，是捍卫个人正当权益的一种共识，不是李悝凭自己的智慧想出来的，如果人人都想为盗，那就不会出现这种共识的，重典也就更无从谈起。
基于这一点，你若采用重典治世，那百姓就会想，我以前犯了法，你会不会清算旧账？而且恶习一旦成为习惯，一时半会也改不过来，这顺手一捞，可能就是死刑，你说他是会去自首，还是会上山为贼？
这就会出现秦国的情况，秦国的严刑峻法，已经是登峰造极。那你们认为是秦国治安好，还是贞观时期的治安好？”
“贞观时期。”上官均回答道。
后面的士大夫们也是频频点头，他们当然是喜欢唐朝，不喜欢秦朝。
别看玄武门之变的黑历史，有违儒家道德，但唐太宗就是后世儒家最喜欢的皇帝。
竖立榜样，首先得找一个成功者，这是最基本的，宋襄公也仁义，但儒家很少提他。
唐太宗不但武功强大，文治也强，再这么一渲染，基本上就是儒家心中完美君主。
至于说李建成么，儒家也没有说不闻不问，自唐朝之后，嫡长子即位是儒家非常坚持的。
因为在唐朝嫡长子即位，都已经成为一种逆袭，那武则天都是一个次女。
拿贞观去压制秦朝，他们当然不会反对。
“正是如此。”
张斐道：“人非圣贤，孰能无过，更何况有些违法行为
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