”
“就国家而言，为了维护庄稼的神圣性，国家的稳定，是要钱，还是要命？”
“要命。”
“为什么？”
“可以更好的威慑他人。”
“为的是个人，还是国家？”
“国家。”
“不错。”
张斐点点头道：“从法经到唐律疏议，再到我朝宋刑统，都是基于法家之法，其中不涉及到法制之法。
方才蔡京同学说，国家利益包含个人利益，言下之意，就是应该国家利益为先，这是对的，这也属于法制之法，毕竟国家利益也属于共同利益，法制之法又是一种共识。可我在上课堂也有提过一个问题，没有法制之法的法叫什么？”
蔡卞回答道：“法家之法。”
张斐道：“在宋刑统中有没有法制之法？”
大家面面相觑。
张斐又问道：“在宋刑统的律例中，都是以什么为终结？”
“刑罚。”
“刑罚就是惩罚，是国家惩罚个人，捍卫的是国家权威，跟受害者是没有关系的，翻开宋刑统不难发现，最终的终结，全都落在刑罚上面，没有一句是提到受害者的，故此我朝刑罚是五花八门，但没有任何赔偿律例。”
说到这里，他突然问道：“对了！你们方才问得是问题是什么？”
蔡卞忙道：“是关于税收问题。”
大家也幡然醒悟。
对呀！我们问得是这个问题，怎么扯到哪里去了。
张斐问道：“税法是不是写入宋刑统的。”
“是的。”
“宋刑统就是法家之法，里面的税法自然也属于法家之法，那当然是以国家利益为唯一，国家要收多少就多少，这里面是不存在法制之法的，所以答案就是，横征暴敛，百姓也必须交税，这跟法制之法一点都不矛盾。”
(本章完)