到底是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？
诸如此类的话题，在黄粱建成之后，不止是阴阳序，甚至在整个大明帝国内便有诸多论调。
上至在梦境之中重获新生的耄耋老人，下至还不知道何谓梦境的懵懂孩童，面对有人问起这个问题，几乎都能侃侃而谈，如数家珍。
毕竟黄粱所展现出的种种令人瞠目结舌的能力，不得不让人暗自揣测，自己到底入梦之人，还是梦中之人。
而在从序者的行列之中，道、佛、墨、阴阳这些跟黄粱牵扯极深的序列，也有各自不同的看法。
在道序看来，特别是新派道序修订的道家典籍中，黄粱其实就是他们通往下界的通道。
诸多梦境其实都是一个个迷惘未消的低等世界，他们进入其中便是高高在上的谪仙人，通过游历轮回的方式来锤炼自己的仙根，从而在自己的世界得到超脱。
因此，他们也将基于这样的原理进行构筑的梦境称呼为‘洞天’。
而那些从梦境之中诞生自我意识，进而逃脱出来的黄粱鬼，则被他们视为飞升之人。
不过并不是用上‘飞升’这两个字就能被尊重和善待，儒序对于这种存在就十分反感，各地州府的巡城戍卫一旦发现，立马就地杀死。
新派道序对此也只是袖手旁观，毕竟对他们而言，就算你是‘飞升’进入这方世界，也不过就是个平平无奇的普通货色。
在各地道门的基本盘中毫不起眼，不值得因此与儒序起冲突。
在佛序的眼中，黄粱于他们的意义，与新派道序相差不多。是链接小千世界、中千世界和大千世界的一处中转站。
所以一些佛序也将黄粱幽海称为‘咸海’，意为孕育众生所在之地。
而所谓的小千世界，指的就是那些随时可能破碎的劣质梦境，中千世界则是类似永乐洞天这样的大型永固梦境。
至于大千世界，则是被他们蕴育在自身体内的佛国。
这些理论都充满强烈的教派色彩，只在佛道两家的基本盘中流行。
在墨序看来，黄粱的本质是一处用于模拟推演的试验场，便于他们以主宰和创造者的身份在其中衍生万事万物，试验各种技术法门。
所以在明鬼出现之后，才会有墨序工匠将其视为自己创造的工具，进而爆发出中部分院那样的奴役事件。
而在邹四九这样的阴阳序的眼中，关于黄粱的定义则有些模糊不清。
有人将其视为造
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