的核心是陆仲恒，现在变成了韩昊。
除了韩昊性格稳重，还有他和平辽侯的关系。
不过却没有人提出去投靠平辽侯。
张云承当年随贾雨村去辽东复建辽东都司，加上和京城陈德言的关系，自问有资格去金江镇求一份前程。
但是他不愿。
金州的新学，他有所耳闻，作为道学的学生，哪怕是他也有点反感平辽侯。
圣人学说，如何容的轻动。
韩昊默默自饮一杯。
至今不愿意回老家，因为他不愿意面对唐清安。
京城的生员们口诛笔伐金州的新学，他虽然不参与，但他也不会去投靠旧友。
金州的海贸，韩昊不陌生，金陵已然有了不少的传教士。
作为学者，他是喜欢接触知识的，有他的认知。
所谓的西方国家，在他看来就是愚昧的国度，残暴无人性。
勋贵们竟然对百姓们享有“初夜权”。
哪怕到了今时今日，西方的百姓需要花钱从勋贵们手中赎回“初夜权”。
滑天下之大稽。
他们道学孜孜不倦，世代传习，从“仁”“礼”“忠恕”“中庸”到“仁义”“礼治”“性本恶”，扩充为“仁政”“民本”和“性善论”。
道学不断的进步。
亘古不变的目的，就是为了在皇权之下，尽最大的可能保护百姓们的利益。
人们以德为荣，孜孜不倦的助长此风。
没有了这层束缚，国内的勋贵和西方的勋贵将是一个德性。
所以圣学是不容轻动的。
更容不得勋贵来动。
韩昊不认为平辽侯会虐待百姓，但是不能由他来开这个头，让后世的勋贵有样学样。
道统之争。
唐清安，你知道你在干什么吗。
杀人容易，人心难治，你的志向不是天下太平吗。
韩昊大醉。
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田永命彻底安定。
在等待受抚的半年里，他在湖北上津县元真观避暑时，修葺了关庙，重塑了关羽的神象，还撰写了一通记文勒石为碑。
“焚戮良民非本心之所愿，实天意之所迫。亦知同居率土，开州开县，有干理法，无奈天意如此，实不我由。如黄巢往事，劫数固亦莫之为而为也。”
乱世之中，人如草芥。
田永命学不
…。。