郭康在这边，天天假借亚里士多德的名号，以此编造理由，就相对简单很多。因为绝大部分欧洲研究者，看到的都是至少三手的亚里士多德著作，早就没法考证原典了。
连希腊本地，遗存都很有限。因为当时，研究亚里士多德的中心在埃及的亚历山大。所以希腊学者也很无奈，因为他们知道，自己手里只有亚圣著作的一部分。郭康哪怕这么折腾，也从来没翻车过。
但另一方面，虽然如今已经有研究金石学，乃至钻研上古文字的文人，但那边整体的水平还是很原始，基本上还是个人爱好的性质。让现在的明朝去系统地发掘古代遗址，要求还是太高了。
目前，郭康只是想办法，以追溯文明起源的名义，把一批落魄老贵族打发去克里特岛，让他们考古去了。反正这地方历史上就是被西欧人挖的，而那些破坏力极强的早期“考古学家”，可能都不如宋朝文人的水平……
西欧人并没有对希腊手下留情过。在他前世，希腊和埃及才是谴责英法掠夺文物最积极的国家，塞里斯跟他俩相比，都是受害比较轻的那一批了。
就是因为见得多了，郭康才经常怀疑，“欧洲人声称自己是希腊文化的继承人”，到底是西欧的共识，还是部分西欧学者的观点，还是部分塞里斯人自己认为的西欧人的观点。
这会儿，他去雅典，还能看到完整的帕特农神庙，里头也还有东西——因为它本来不是空的，是后来英国人额尔金把里头的好东西给拆光了，受损的部分则烧成石灰，用来建造新建筑。
为了这件事，希腊人和英国人一直争来争去。一些英国人不承认这是劫掠，而是说，这些文物在英国才能受到更好的保护，所以是合理的。这个可能也是通用的说法。
另一些人则谴责这种抢劫行为，认为“我国代表掠夺那些被土耳其人和其他野蛮人视为神圣的物品，这似乎是致命的”——这个其他野蛮人，当然就是指希腊人了。
希腊老贵族再怎么说，也是相对比较懂行的。起码不会比原本历史上那些西欧人更糟糕了。
(本章完)