开始发展，并成为罗马国教。在罗马分裂后，基督教也形成东、西两教，即西罗马的天主教和东罗马的东正教，而在世纪起主要作用的是为天主教，但习惯以基督教称之；在经历了蛮族大迁移后，rì尔曼人的入侵并没有摧毁这一宗教，基督教作为层建筑的化遗留了下来，并参照古希腊的学说开始演变，成为以后世纪的意识形态，其包括范围罗马时期更为广泛，将整个社会纳入了一个体系。
在一开始，基督教的地位在整个社会地位低下，其时罗马王权已经灭亡，而rì尔曼人有如同散沙，在不断投靠、依附了不同的新力量之后，最终定在法兰克王国，在《法兰克人史》有详细的关于教会和王国的接近过程，到克洛威时期基督教被正式接纳。事实，法兰克王国也需要如此的一套道德理论体系来巩固它的政权，双方开始融合。在这一阶段，教会仅仅是获得一个生存的机会，当时的教士均由国王任命，并听命与国王。
到了法兰克王国加洛林王朝时期，是西欧封建化过程进行完成期，也是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一，需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国，查理曼大帝借教会之因讨伐异端，向外进行大量战争，教会成为了当时战争的借口。而同时，教会的力量也开始发展，主要表现于经济方面：得到了大量来自于国王所赏赐的土地，使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织，为其以后的强大奠定了经济的基础。
公元九世纪以后，特别是十一～十三世纪是教会的鼎盛期，在各方面都有所表现：首先，教会开始论证教皇国的合法xìng，伪造“君士坦丁的赠礼”，确定了教皇国的神圣xìng，这一骗局直到艺复兴时期才为人所揭穿。其次，教会也开始形成了世俗的统治机构，也是为人熟知的教阶制度：最高位者为教皇，主持梵蒂冈的内部事物；下来是红衣主教，在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生，红衣主教是教会的主要领导人；然后是都主教、宗主教和大主教，他们都是大教区的领导人；最下曾的则是主教和神父，神父的权职范围是教堂，且不能主持圣礼。最后，教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系。出现了著名的“双剑（双刃）理论”，即王权和神权都是由帝授予教会的，然后再有教会赐予国王。教会成为了王权的介者；并由此得出结论，王权可由教会收回，是教会在最强盛时期的理论。
由此，教皇的权利达到了顶峰。欧封建化也是基督教传播之时，所以很快便传遍了全欧洲，也是基督教兴起的重要原
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