经千年的时光，社会一直在进步，儒学也始终与时俱进，早就不是最初的模样。
孔子当年与弟子们讲的话究竟是什么意思并不重要，重要的是当前掌控天下的统治者希望《论语》中的语句就是这个意思。
以上观点自然不可能是孔端友自己的思考，而是其人偷偷学习了“格儒”资料之后得出的结论。
似乎，有一些道理？
从这点意义上讲，既然徐泽注定要灭亡大宋取得天下，对没有儒学经典解释权的孔氏来说，正乾皇帝动或不动儒学的根基，又有什么区别？
只要大同帝国仍然独尊儒术，并继续尊孔子为儒学圣人，就必然要延续礼遇孔子后裔的传统。
从共建会在仙源县的所作所为中，孔端友读懂了大同正乾皇帝并非不愿意礼遇孔氏，只是不愿意按照以往各朝的方式礼遇而已。
而孔氏只要不想为赵宋王朝殉葬，就必然要向强大的大同帝国低头。
早投晚投早晚要投，早投早受益，投晚了就未必能保住积累了千年的家产。
只是，向北，是正乾皇帝故意以共建会的泥腿子让孔氏难堪；
向南，是自身难保的教主道君皇帝热忱邀请。
面对向北还是向南的两难问题，当代衍圣公孔端友不敢轻易抉择，乃遣胞弟孔端操先私下正面接触大同，待探明风向后再决定家族的出路。
孔端友欲要投靠大同却又不想承担风险的扭捏之态，当然逃不过徐泽的眼睛。
而大同方面，秉承皇帝旨意的监部尚书孙石已经前往东平府公干，其人自不会惯着孔氏，直接命孔端操三日之内赶到须城来拜见自己。
东平府和袭庆府分属同宋两国，但有共建会的地下组织，孔端友倒是不担心胞弟会在在来回途中有危险，其人担心是端操偷偷前往须城一事会被大同利用。
正乾皇帝最擅杀人诛心，让人防不胜防。
原知中山府事陈遘、两浙路发运使卢宗原、庆远军承宣使朱勔等大宋官员，都死在正乾皇帝随意捏造的罪名或功绩下，教主道君皇帝还得捏着鼻子予以追任。
若是大同扣住端操，并趁机散播“衍圣公遣胞弟上表称臣”的谣言，孔氏可就真的只有任大同帝国玩弄了。
尽管孔端友确实有改换门庭的想法，但那也要等到双方谈妥，大同朝廷开出了孔氏能够接受的条件才行。
可现实却是双方的力量不是一个等级，大同帝国可以随意提要求，孔氏却没有资格与对
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