说，天子印玺、法驾和卤簿，以及礼器、法物、大乐、祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪等代表天下传承之物，也都被同军打包带回了燕京。
破城前慌乱逃出临安的大宋臣子实际上和康王赵构一样，既无天子允许拥立新皇的圣旨在身，也没有任何信物可以供他们矫诏重建朝廷。
最终，众臣只能以大宋被灭之前，皇帝曾委康王兵马大元帅之任，实际已有托付天下之意这个荒唐的借口糊弄过去。
由此，重生了的“大宋”依然是各方利益的聚合体，而作为皇帝的赵构仅仅是个可以让各方势力勉强达成共识的吉祥物。
对这些臣子来说，通过拥立康王登基获取更高的权位稳赚不赔。
哪怕新政权再次覆灭，他们到那时向大同帝国投降，也能把自己卖一个更好的价钱。
但对被众臣架在火上烤的赵构来说，如此糊弄的结果就太危险了。
其人虽然成功逃过了同军的追击，却在逃亡中丢掉了自己好不容易才拉扯起来的半私人武装，更丢掉了之前多次出生入死才建立起来的一点人望。
挽大厦于将倾，扶狂澜于既倒，重塑大宋开统天下固然能建不世之功。
但若是没有忠诚于自己又能打硬仗的军队，即便仓促做了皇帝，也只能成为任人摆布的傀儡。
世间任何事都有其标价，“白捡”的皇位得来有多容易，失去就会更容易。
若是哪天某位大臣对赵构不爽了，随便掏出一份“衣带诏”，就能让其处于被动局面。
或者，自己好不容易才拉拢了部分臣子，正准备整肃朝堂，正乾皇帝却放回一个自己的兄弟或者侄子，并指认其人才是正牌的大宋继承人。
这些只为个人利益才拥立赵构的大臣，十有八九会再次为了自己的利益而卖掉他从而拥立新君。
赵构在国难之时勇挑重任出生入死这么久，可不是为了做个随时都会被人废掉的傀儡，他要掌控自己的命运！
其人登基之后，连烧三把火：
其一，尊乃兄赵桓为孝慈渊圣皇帝，并提出“迎二圣，复故土”的政治口号。
对于“孝慈渊圣皇帝”这一尊号，赵构给出的解释是：“少帝事上皇，仁孝升闻，爰自临御，沉机渊断，圣不可测。”
只要稍微了解大宋旧事的大臣都知道赵佶、赵桓两父子八字不合，相互猜忌，完全是防贼一般防着对方。
很明显，所谓的“孝慈渊圣皇帝”就是睁眼说瞎话，而“
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