是基于生活安定，游牧理念逐渐改变。
但他们现在所发展的，其实我们早就发展两千年了。我们一千多年前就开始安定，故而西方近现代派系，在我们的古画中都能找到声影。
毕加索越来越注重线条勾勒，黑色的线条与书法笔画异曲同工之妙。
蒙德里安的画作，直接将画布涂成不同颜色的小格子。
但我们很早以前就开始玩类似的极简模式，譬如由色彩斑斓的写工笔画，转为使用黑墨与白纸。
当西方开始发觉人物感情神态气质时，我们魏晋时期的著名画家顾恺之就针对人物画提出“神形论”，注重体现人物的精气神。精气神才是中国画的精髓啊。”
秦淮叹息了一声。
“如今，许多画家嘴里嚷嚷着革新国画，然而却是邯郸学步。
西方的没学成，国画笔墨中蕴含的骨气、神韵、丘壑、品德修养亦荡然无存，变成了四不像的群魔乱舞。
这种革新，不要也罢！”
学生们一身的鸡皮疙瘩，秦淮真的敢说啊。
就不怕被某些人带节奏吗？
然而秦淮好像一副有恃无恐的模样，淡定安然：
“相比于西方绘画的视觉冲击力，国画十分含蓄，门槛颇高，如果说西方绘画可以一见钟情，那么国家则是日久生情，越品越有意境。
而且你们有没有发现，现在西方绘画日渐难懂，不正是国画曾经走过的发展规矩吗？”
“好像真的是这样！”
台下的学生眼前一亮，秦淮的这个理论，貌似无可辩驳。
翻开艺术史，便会发现，西方艺术发展直到十四世纪还停滞不前。
当他们征服了自然，开始安定之后，才开始文艺复兴。
而他们由写实具象走向抽象、走向把个体融入自然……这一条路，中华家早已走了整整两千年。
所以到底要革新什么呢？
“当然，学一些和我们截然不同的立体构图还是可以的，中华民族一向包容。
但要说用西方的艺术理念改革国画，把国画的精髓改得面目全非，抱歉，这简直就是无稽之谈。”
秦淮观点鲜明，一点儿也不含糊。
他生活的年代和一百年前截然不同，故而态度也与前人天差地别。
就好像曾经伏尔泰在著作中写道：中国的政治体系是世界上最完备的体系。
然而伏尔泰之后，西方迅速崛
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