而他的为人也的确慈祥、和蔼，爱民如子，是为数不多把奴隶当成人去看待的人，他甚至都提出过废除圣格缪斯城内的奴隶与贵族制度，但是由于种种困难、及各种各样的原因，该提议到现在还没有实行。
即使是他，都很难在一个城内推行这种举措，哪怕这个城很特殊。
如果贫者七世教宗的本质不是一个好人，不是一个问心无愧的人，那么他大概都不敢来见能洞悉人们心灵的阿波尼亚了。
可以说，几乎每一位戒律教派的教宗，都是一个好人。
当然，万事皆有例外，所以是“几乎”。
戒律教派的主教可能是坏蛋，大主教可能是坏蛋，连枢机主教都有可能是坏蛋，但教宗一般不是。
枢机或红衣主教们的各自势力遍布世界各地，权力都极大，且信奉的戒律教派的派别也各不相同，之间互相为敌或互相为友，也可以理解为，他们就是一个个另一种意义上的“国王”、“大公”。
而能被众多的枢机主教们，共同推选为戒律教宗的人，不仅要有极强的领导能力，人生的履历也必须无可挑剔，让人找不到一丝污点，而后者比前者还要更为重要。
枢机主教们的内在可以是坏人，但教宗必须是好人，是人类的榜样，是人性道德的标杆。
因为坏人们行事不择手段，好人们更善良、更仁慈、更讲道理……
假如戒律教宗是一名不择手段的人，估计谁都睡不安稳。
如果没有这样的好人，那么就一直选下去，直到枢机主教们发现了一个好人、一位“圣者”为止。
贫者七世就是经过了二十多轮选拔，经历了重重的考核与调查，当人们终于确认了这名主教真的是一位品格高尚、神圣的人时，才当上的教宗。
戒律教宗的权力不大，实际的管辖权只有圣地，圣格缪斯领地内的一切。
可教宗的权力也很大，因为他在名义上，是阿波尼亚的仆人的仆人，是这个世界当之无愧的“第一人”，除了亚兰斯十九世大帝以外，任何人都比他“低一级”，见到他都得行礼、给他一个面子。
也正因为如此，亚兰斯帝国与圣格缪斯之间的实际关系不是很好，只是表面上过得去而已。
历史上，甚至流传着，慈爱一世教宗看一个小国的国王不顺眼，说那名国王的品行恶劣，不配当国王，以至国王被民众们推下王位的事迹。
当然，这只是传说，真实性有待考证，但也可以借此看出
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