付一条秀吉，但留下守城的少许斯波士兵，兴福寺也不敢强行驱逐。
筒井城位于奈良盆地腹心，经过筒井家两代经营，已然成为大和佛国的核心重镇，辐射四方。
在斯波一条两家决战之前，义银对佛教诸派自然是态度友善，极尽拉拢宽容姿态，让一条秀吉在佛教诸派这里只能碰到一鼻子灰。
但战后，就难说了。
随着新神道教全面铺开，斯波神权有了自己的宗教话语权，义银对佛教诸派的需求正在不断减弱。
自古以来，武家领与寺院领的土地矛盾就没有停歇过。
佛教寺院秉持不输不入的原则，自诩为岛国社会的异类净土，发展到极致，就是一向一揆这种动摇武家政权根基的地上佛国。
任何统治者都不可能喜欢自己的地盘上有这种既无法收税，也无法执法的国中之国。
特别是寺院领趁着武家乱世，偷偷扩张自己的地盘，侵蚀武家领地，已然产生了许多新的矛盾。
随着天下太平，新的斯波神权必然要打压寺院领，让她们把这些年侵占的土地吐出来。
更进一步，还得建立新的寺院诸法度，给她们立规矩，限制各地寺院的土地权，规范佛教诸派的言行。
义银和长觉的关系很好，两人结识十八年，交情很深，相处得很愉快，但两人又能活多久呢？
在两人过世之后，斯波神权与真言宗还能相处得如此融洽吗？佛教诸派还会像义银活着的时候一样老实吗？
天朝有云，一朝天子一朝臣，历史总要翻篇的。
把与佛教诸派的这些矛盾留给后人，是对后人的不负责。
义银早就有思想准备，只要弄死一条秀吉，统一天下，就会调转枪头收拾佛教诸派。
什么真言宗，天台宗，临济宗，一向宗，不管关系亲疏，都得收拾收拾，教育教育，让佛教诸派从此再没有能力对抗中央。
所以说，长觉上人高兴得太早。
筒井顺庆完蛋，不代表兴福寺可以在大和佛国一家独大，新的斯波神权伸进手来，真言宗更难受。