意思。
话说，道学一脉，往前溯源，无外乎是两家根本，一家是二程创立的洛学，另一家自然便是张载创立的关学。
这两家一向并称，而如今但凡是个道学先生都少不了受这两家影响，不过值得一提的是，昔日并称，也事实上是道学、理学道统所在的关洛两家，如今情势早非以往可比。
譬如说，就在眼前的杨时、胡安国、罗从彦、李侗、尹惇，甚至包括辞去相位的许景衡、远在湖北的经略使马伸，这些人的主要传承都还是洛学无疑，从这个名单便能看出来，洛学之势不可挡；而另一家，也就是张载的关学，早就被洛学给吞的七七八八了，但毫无疑问，当年促成张载入京的吕公著传下的吕氏家学，其中有明显的部分关学道统。
换言之，赵官家这是要让吕好问做缝合怪的同时，认定关学道统，好分化瓦解不可小觑的道学力量。
“官家！”杨时心中醒悟，毫不犹豫，匆匆再对。“关洛两家早已一体！且关学道统如何与王安石祸国之辈的误人之学相牵扯？”
“如何不能牵扯？”赵玖昂然相对。“朕取关学‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’四句，再取舒王四句……”
“敢问官家，是哪四句？”杨时彻底急了，俨然是要与赵官家当面辨经的姿态。“臣愿闻之。”
“天命不足畏！祖宗不足法！人言不足恤！民不加赋而国用足！”赵玖端坐不动，脱口而出。“取关学四句，并舒王四句，合吕公相格物而窥天下所得原理，也就是吕相公这些日子在家中悟出的原学，便是朕今日宣德楼上观‘实践’后的心折之学！”
原本憋了一肚子学问要和赵官家辩论的杨时愕然抬头，却是根本没有开口……因为他到此时才明白昨日赵官家离开五岳观时的那种心境——道不同不相为谋！
且不说人言不足恤，与民不加赋而国用足了……这两个到底是可以讨论的技术性问题。
但是前两句太可怕了。
天命不足畏！
这句话，在胡安国那里是可以大略捏着鼻子过的，便是在罗从彦、李侗那里也可以商榷，但在杨时这里却已经是一个要命的东西了……虽然后世一贯认为，包括道学在内的宋代儒学，本质上是对汉儒那一套的反动，是意识到汉儒天人感应、五德轮回是瞎几把扯后对儒学的重构，但有意思的是，在杨时这里，却是少见的依旧着遵从天人感应学说。
而祖宗不足法……这句话，不仅仅是要杨时的命，
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