禅观的果位。以其物我两忘、名相有无开始，从而使人悟入中道，经书罗列了瑜伽大师修练、所要经历的数般境界。
其又可分为十七地：即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非三摩呬多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。
此法论高深，非短时可以尽述，古往今来数百年间，前辈当中少有人修成正果，故小僧未见其异者，尤其对六识的修炼和调习，至今争论颇多……”广真对此经耳熟能详，从头至尾讲述一遍。
殷、秦二人嫌其啰嗦，打断问道：
“经书在哪里？也不知你说得对不对，我们要查对一下，这厚厚一本书，你能背的一字不错吗？万一弄错一字、这还得了，不走火入魔，恐怕也会七窍冒烟！”
“阿弥陀佛，施主说的确然有理，这经书的参悟，实属是一字一意、万不能错，否则，心入魔境再难翻身，至于七窍冒烟……这……小僧不曾听闻。唯此经书在首座弘义师叔禅房卧枕之侧，师叔精研此经，常常是锲而不舍、废寝忘食，是以浮图之内未藏此经……”
谈经说法颇合广真心思，然双方理解却是大相径庭，殷、秦二人认定是武学奇书，而小和尚广真领悟的，却是三藏法师的译世真经，乃属明辨大千世界的一盏神灯。
“小和尚，你且领路，那弘义老和尚的禅房在哪里？我们要问问，他在瑜伽上到底领悟了几层，什么锲而……不舍、废寝忘食，只怕是表里不一、虚张声势！”
““就是！你小小年纪……能懂多少？别是骗子进门、人财两空，怀了娃、都不知哪来的种！”
秦蛮好眼珠子轱辘辘乱转，显然是想方设法诱导小和尚中计。”
“阿弥陀佛！施主如此狂言，莫不是施主领悟此经，已远比弘义师叔、还要至理精辟，或是施主早已洞悉、此中真谛！施主是局外人，或能另辟蹊径，亦未可知。”
殷、秦二人早就发现，慈恩寺的僧人，若是解经释典极为专著，则其思维状态，非常人可比，无需威逼利诱，言语之间只要稍加引导，就能达到目的。
广真却以为、此二人执著真解，自己也好从中对比、悟出玄机，所以坦然相告：“两位施主，请随小僧前往！”
说完自前引路，拐了几个弯，穿过两间大殿，迎面是一排僧房，其中一间烛火明亮，隐约传来声音。
那是方丈的禅房，广真自然是
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