的，问题可能在于西方人文思想的本源上。”
听着杜为明教授的演说，台下的学员们都开始结合自己的所学所历进行思考，渐渐跟上了他的思路。
“所以，我回首自己毕生以来的所学，到东方的哲学思维中去寻找答案，终于给我找到了真金。”
“这就是我倡导的新儒家精神，西语称为Spiritual Humanism，即精神人文主义。”
“何为精神人文主义，我写了很多书来诠释它，大概有十几本吧，垒起来也有这么高。”
杜为明把手放在自己胸口以下的位置，大概做了个示范，虽然他语气平淡，但仍可以听出话语里的自信和骄傲。
“不过请大家放心，我不会强求同学们都去读这些书，因为你们都很忙，分分钟都是上亿的生意要谈。”
杜为明比划完后，面带微笑地转口道。
这一个转折讲得风趣幽默，场下的学员们都笑了起来，尤其是那些身价上亿的大老板们。
“所以，我将'精神人文主义'的内核简化了一下，将其分为四个向度。”
杜为明教授用手势补助说明着。
“第一向度，是自我。自我是建立人格的体征，而自我的建立是在人际关系网络中完成的。人必须有所理想，方可成为人。自我所有的角色都不能够消解人格主体性，即“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“志”，这个“志”，也就是理想。自我，既是有理想的人。”
“第二向度，是社会。社会是自我存在的空间，是由无数个自我相互接触构成的，以及人与人之间建立的“信赖社群(fiduciary communities)。自我，必须与社会健康互动，才能存在并发展。”
“第三项度，是自然。自然是无数个社会互动产生和存在的基础，整个人类和地球，应该是持久的和谐。而这一和谐，需要自我与社会的共同努力，才能达到。”
“第四项度，是天道。人和天，相辅相成，人能弘道，非道弘人，人可以来发展道，人可以参与宇宙大化，使天，能够更完美，更好，即“天生人成”。”
“这四个向度，层层递进，相辅相成，相互依存，相互影响。”
杜为明教授伸出一根手指立在空中，目光炯炯有神地道：
“一个企业家，必需要有独立的自我，他才能创业和发展；”
”一家企业，必需为自我所在的社会提供有价值的产品和服务，它
…。。