儆猴’，告诫农民的那个鸡。
——看看！
——不努力生活，沦为奴隶，这就是你的下场！
从某种角度上来看，华夏封建社会的奴隶制残余，或许也正是因为这个需求而存在着。
统治者需要通过奴隶的存在，来时刻告诫农民：沉沦，是怎样一个可怕的下场。
在思考这个问题的过程中，商鞅注意到：人类最基本的人性，使得每一个人，都有着对美好生活的向往。
并非无穷尽的欲望，而只是最简单的：更好一点的生活的向往。
比如奴隶，你给他一个成为农民的机会，他能在战场上挥舞着锄头、木矛，和甲胄齐备的敌军贵族拼命！
一个农民，但凡给他点吃饱饭、穿暖衣的可能性，他就敢打敌国君主的主意！
而且这并不需要你做出‘所有奴隶都成为农民’‘所有农民都成为贵族’的承诺，或将其付诸行动。
仅仅只需要留一个口子，让奴隶、农民，能有百分之一，甚至千分之一的机会达成阶级提升，就足以调动整个群体的积极性。
奴隶们不会说：一百个奴隶里只有干活最勤奋的那个才能成为农民，机会太小了，我不干；
而是会说：只要我够努力，那一个名额一定是我的！
农民们不会说：俺们一百个老农上去，才能杀死敌人一个贵族，这得死多少人啊？
而是会说：那个贵族人头一定是我的！
军功一定是我的，出人头地的也一定是我！
于是，商鞅在秦变法二十年，曾经的穷秦、弱秦，在只占据春秋战国二十分之一的时间里，便彻底具备了一统天下的潜力！
曾经私斗成风，却又闻战而愁的秦人，成了令整个关东闻风丧胆的虎狼秦军！
曾经浑浑噩噩，八棍子打不出一个响屁的秦农，都成了锐意进取，时刻准备杀敌立功，阶级跃升的激进分子。
到了这个时候，华夏文明才终于意识到：封建社会和奴隶制社会，是有区别的。
农民需要的，不止是‘不努力就要沦为奴隶’的惩罚，同时也有‘努力就能成为贵族’的奖励。
自此，奖罚分明的思想开始成为主流，并称为华夏文明统治机器最核心的一块零部件。
赏善罚恶，赏功罚过，也成为了农耕文明封建社会最为先进的一个思想理念。
而游牧文明真正落后的地方，一方面来讲，是现阶段的游牧文明，依旧
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