法家得以延续、得以仕汉的改变，整个法家上上下下，都记晁错的恩情。
再加上晁错再怎么说，也是先帝老爷子的学师，曾经的太子少傅，便使得晁氏一族在晁错故去后，也勉强过上了虽不贵，却也富的殷实生活。
至于法家，在晁错这个旗帜性人物，于吴楚之乱中‘殉道’过后，则再度陷入了一段短暂的混乱期。
有人说，晁错的死，意味着汉家依旧无法接受法家的存在，尤其是法家以朝中重臣的身份存在；
所以，法家不应该急于出山，而是应该继续蛰伏——一如秦亡以来的五十多年。
也有人说，晁错之死，为法家打开了仕汉的道路，死得其所！
不能让晁错白死！
一定要把握住晁错用自己的生命，为法家换来的仕汉之机，借此让法家重新昌盛，才算是不辜负晁错以命开路。
也有人说，晁错虽然死了，但法家也并非是就此全军覆没。
朝中，还有赵禹这个新生代代表人物，有机会将汉家的法律机构：廷尉属衙，营造成法家的自留地。
往后，就算法家无法显赫于汉家，也至少可以凭借廷尉这个保留地，成为汉家世代相传的法律专业人士。
还有郅都，虽然算不上正统的法家出身，但情感倾向十分明显。
凭借郅都在先孝景皇帝心中的超然地位，法家未必不能再度得到汉天子的青睐，甚至再出一个九卿之首，乃至三公！
公说公有理，婆说婆有理，偏偏法家又没有墨家钜子那般，可以拍板决定的领头人物；
于是，法家内部自那时起，便分裂为了几个部分。
表面上，这几个分裂的部分还能同仇敌忾，以‘法家危急存亡’为由，维持基本的和谐。
但在暗地里，法家实际上已经就此分裂。
就像儒家分为《诗》《尚书》《春秋》，甚至细分为齐诗、楚诗，左氏春秋、公羊春秋等一样——法家也更具多年前的几大侧重点，分裂成了法、术、势三派。
其中，偏重‘法’的分支，将商鞅奉为流派祖师，以商鞅变法，使秦得强威现实依据，提出‘变法图强’的核心理论。
在这个分支看来，变法，是法家学说的源头，甚至是‘法家’这个学派名称的来源。
法家，就是为了变法而存在！
商鞅在秦变法，是秦得强，韩非子在韩国变法失败，使韩灭亡。
所以，变法才是国家强盛唯一
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